(哲理-34) 人品/文章與歷史

(哲理-34) 人品/文章與歷史

         無瑕人品清如玉

         有骨文章淡若仙

                         

《賞析》：

上列對聯，無瑕對有骨，人品時文章，如玉對若仙。

通常寶玉最忌瑕疵(blemish) ，若無瑕謂之完/全美(perfect) ，這是一種期求，常常可遇不可求。但有人說『物忌全美』、『人忌全盛』。因全美、全盛亦招損。不過上聯的要求是期待無缺陷的品德，人品完美，則彷彿玉石一般透明(transparent) 、清澈。這也接近「完人」的境界。

下聯提到文章有骨，恐不易瞭解。何謂有骨或無骨文章? 這是含諷刺之意。無骨指軟弱、模稜兩可、語焉不詳、不負責任等，與現代年青人所指無魄力(no guts) 。反之，有骨文章則指有擔當、敢負責、進取的。(aggressive) 清如玉=perfectly clear. 但淡若仙? 淡有冷淡、輕淡、平淡之義。仙，應指擬人化的神(immortality) 。神仙高居「天亭」，看盡凡間人事，早已輕名淡利，與世無爭。此次應指如仙人輕淡的言談，富於理智、平靜。

《歷史聯想》：

據傳此對聯乃清末名臣-李鴻章所重視的名言之一。李氏生前的品德和操守是否清如玉? 由湘軍出身的鴻章，自平定上海地區叛亂後，官運如日中天，做到『一人之下，萬人之上』的天大第一大臣，深獲慈禧太后器重。歷經中日甲午之戰、八國聯軍到變法，其累積家產傳至二、三代。顯然人品要清如玉，不容易啊!

至於其恩師曾國藩又如何? 曾氏平定太平天國，厥功甚偉，不但『位高震主』，且可輕易『推翻』滿清，恢復『中華』，也不必勞動半世紀後之孫中山先生推動革命。為何曾氏未曾如此做? 無能乎? 不敢乎? 歷史學家尚無定論? 但未經確定的歷史傳說，太平天國滅亡後，其財富悉歸湘軍沒收，但未上繳清廷。慈禧太后不可能不知，因為漢奸太多一定上報。但何以慈禧未向曾氏催討? 另有傳言：慈禧與曾國藩有一項默契，准曾氏解甲歸田，不再過問朝政，至於太平天國財富『沒這回事兒』。曾氏如何分配這批財富給子孫和部將? 不得而知。

曾、李兩位皆為漢人，當時渠等所作所為，其人品『清如玉』? 至於兩位之文章皆為一流，曾國藩的嚴格家訓及道德文章，如『風俗之厚薄繫乎一二人之所嚮』等更是流傳萬世。而李氏配合甲午敗戰後，日人之索求割讓台、澎，李氏在奏摺中力陳：『台灣三年一反，五年一亂，無妨割讓給日本………』。害得丘逢甲在台宣佈獨立，並哭訴於文：『宰相(李鴻章) 有權能割地，孤臣無力可回天』。以上曾、李兩氏之文全是『有骨』不錯，但人品與文章能充分配合(match)者幾稀矣!

《英譯》：

Character without blemish is as transparent as good jade.

Literary articles with guts are as tasteless as what immortalities say.

《日譯》：

傷みのない品德は、玉ほど透明です。

骨気のある文学の文章は、神仙の言葉ほど無味です。

Justin Lai編

08/16/2018