趣談古今語詞中的數目字 (5)

Justin Lai 散文集

趣談古今語詞中的數目字 (5)

與五的連用：

『三令五申』或『三申五令』-repeated orders/ instructions

『三綱五常』-三綱指君臣、父子、夫婦；五常指君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有義

『三更燈火五更鷄』-指晏寢早起，刻苦讀書，五更即鷄報寅，即拂曉時分

*『三年一反，五年一亂』-出自李鴻章之口，清末甲午戰敗，日本首相伊藤博文要求清廷割地，對李嘲諷道：「內無相，外無將，只得以棉帛相將」，李上皇帝奏摺中稱，「台灣民眾多未開化，不易管理，叛亂頻仍，乃化外之民」。

『三不五時』-偶而= occasionally-台語

『三皇五帝』-道教的人間眾神明之統稱，三皇指伏羲、神農與女媧，五帝則指黄帝、炎帝、太暤、少暤、顓頊。(故所謂「黄炎子孫」應源於此

*『三年一運，好歹照輪』-台灣俗語，意謂好運與壞運每三年輪迴一次，勸世人好運來時要珍惜，落魄時不要失志，含激勵作用，接近英文：Three years is a cycle, good or bad luck taking its turn.

『三姑六婆』三姑指尼姑、道姑、卦姑；六婆指牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆-引喻各行業或非正派的婦女

『有三秋桂子，十里荷花』-望梅潮。

『爆竹兩三聲人間易歲，梅花四五點天下皆春』，爆竹聲音與梅花景象相對，用兩三與四五，又對稱又連貫。

*盧梅坡在其「雪梅」中：『梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香』-梅雪争春，一以潔白取勝，另一以芳香獨領風騷，各有春秋，但『有梅無雪不精神』，兩者相互襯托輝映，缺一不可。

『紅日已高三丈透，金爐次弟添香獸』-李後主

『三教九流』喻不同行業人士(含輕視之意)，似英語: in every walk of life.

三教：儒教、道教、佛教；九流：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農家、縱橫家。

*另台語稱不正經的女人為「三八」或「阿八ㄟ」，有些學識較高的人則以『十全欠兩味』來揶揄「三八」的女士。『十全』乃指中藥方十味珍貴藥材，有所謂『十全大補湯』，故上句-「十全欠兩味」含有『八珍』的隱喻，是台語的幽默感。有『三八查某(女郎)』，但也有『二八佳人』，前者指十三點(不正經) ，後者則指妙齢女子。

但杜牧描迷婀娜多姿的少女，則皆十三歲：『娉娉裊裊十三餘，荳蔻梢頭二月初』(妳體態輕盈，芳齡約十三、四歲，又像二月初，含苞待放的豆花)，女子十三歲謂「豆」)- 所謂『豆年華』

『三陽開泰，萬象回春』

『三保太監』-明朝大航海家鄭和。但三保/寳(的)在台語中則作為「中下級的」或「不好的」解，如『三保身命』-指身體不健康，『三保脚肖』-不中用的傢伙。但『三寶』則指釋迦牟尼佛、大勢至菩薩與文殊師利菩薩，如『供養三寶』，『毁謗三寶』等

四、四字

A. 因四字與台語「死」同意，台灣人迷信，故儘量避免使用它，尤其在樓層、房間號碼、車牌號碼等。有一次搭乘計程車，路過一輛停在路邊，撞上路樹的車子，司機說：『此車非出車禍不可，看看它的車牌號碼是44-「死死」結尾! 』，或許僅在台灣或閩南地區才有此迷信吧。

但在古文中則常見「四」字，如『萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同』，物對上時。講方向時，用『四面八方』。又『四面楚歌』接『草木皆兵』-指情况險惡。

但喝酒划拳時，不論台灣或大陸均可喊四。

台語指某事遺笑眾人謂：『笑四眾』(貽笑眾人)，「笑」此處讀近漢音，同「卸」。四眾指四周眾人

四診，指中醫的『望、聞、問、切』謂之

B. 另與其他數字對比：

『四書五經』，論語、中庸、大學、孟子謂四書。詩經、尚書、禮記、易經、春秋謂五經

『四維八德』-禮、義、亷、恥-國之四維也。忠、孝、仁、愛、信、義、和；平-謂八德

又如『四時山光接水光，凭欄十里芰荷香』-王安石詩，時間對空間

『書田三代業，酒國四時春』

『一年祈福節，四野踏歌聲』

『四時佳景長春院，一代恩波太液池』

『四海春風洽，千秋陽歷長』等另指穩重，用『四平八穩』，各個方位用：『四通八達』

『四分五裂』―零零落落（falling apart）

『四人幫』-中共文革時期，以江青為首的四人小組，企圖推翻毛政權，結果反被毛消滅，外電譯為“a gang of four”

比較：『四海幫』-台灣有名幫派之一，從前與竹聯幫齊名。

09/02/2013

Justin Lai

嘉中校友全聯會

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