道德經淺釋 (2)

道德經淺釋 (2)

《老子》，又稱《道德經》、《道德真經》、《老子五千文》及《五千言》，原為思想家老子的著作，中國春秋戰國時期道家學派奉為創始典籍，有學者認為是中國歷史上首部完整的神哲學著作^[2]。在秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，漢初曾直呼《老子》，自漢景帝起此書被尊为《道德經》。

第三章​​

不尚賢（不刻意招賢），​使民不爭（使民眾不去爭名）；​不貴難得之貨（不稀罕難得之貨），​使民不為盜（使民眾不為盜）。​​不見可欲（不見引發慾望的根源），​使心不亂（就不會產生動亂的動機）。​

是以聖人之治（所以聖人的治理方法是）：​虛其心、實其腹（普及虛心、養身的道理），​弱其智、強其骨（宣傳弱智、強骨的好處），【注：弱者道之用】​

常使民無知無欲（常使人民深刻感悟無知無欲的益處），​使夫知者不敢為也（使那些自作聰明的人無用武之地）。​為無為（以無為的境界處理政務），​則無不治（國家就沒有治理不好的理由）。​ 

第四章​​

道沖（道似一個器皿），​似萬物之宗（好像萬物的根源），​

淵兮（它浩瀚無邊啊），​而用之或不盈（永遠取之不盡）。​

挫其銳（壓制鋒芒），​解其紛（解脫紛擾）；​和其光（和順光輝），​同其塵（混同塵垢）。​湛兮（高深莫測啊），​似若存（好像無處不在）。​​

吾不知誰之子（我雖然不知它的來源），​象帝之先（但它卻先於上帝）。

05/01/2015​