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2021年7月20日 星期二

一壁殘陽

 一壁殘陽

作者:香港律師

很多朋友聽了很多憎恨中國的言論,但又不明白中國為何一黨專政仍可以富強,人民安居樂業,很多比我們更有錢,生活得更好。

首先不要把中國共產黨定性,或認為他是獨裁、專制或者其他定向思維的東西。你就把他定義為一個中國現時執政的政黨,這個政黨以唯物主義為哲學思想,把現代德國馬克思主義和中國歷史統治方法結合在一起,管理一個世界上 1/5 人口,56個民族(直到現在,國內小範圍的民族矛盾是經常出現的,只是沒有敘利亞,俄羅斯,緬甸,印度那麼劇烈,這是傳統大陸國家的必然內部矛盾),周圍有 21 個鄰國,歷史上和這些鄰國都有紛爭 (世界上所有歷史大國都有領土問題),而且面對西方堅固經濟體系和法律體系的壓制,你認為這個政黨可以隨便讓各種人折騰嗎?

你可以想像,如果一個民族允許建立 2 個政黨,56 個民族至少可以建立 112 個政黨。如果 112 個政黨在各個省,或者幾個省互相對罵,互相拆臺,互相鼓吹民族仇恨,會發生什麼事情?

再加上中國各個民族還有自己的宗教,光是西藏密宗就有 4 大教派。維吾爾族就有3 種伊斯蘭教宗派,如果產生宗教矛盾,怎麼辦?民族構成最簡單的廣東省內部還有潮汕幫,梅州幫,湛江幫,等等地方勢力。

傳統大國的各民族之間的矛盾不是修修一條路,挖挖一塊地那麼簡單,而是幾千年來各民族的戰爭,屠殺,血和淚的刻骨矛盾。

美國也有這種矛盾,就是印第安人和白人的矛盾,所以印第安人有自治權,有特權。美國亦有黑人白人的矛盾,只是美國的民族矛盾單純很多,更沒有地緣政治的影響,美國周邊只有加拿大(根本與美國同聲同氣)及墨西哥(廢的-完全沒有威脅)。

而中國的民族矛盾不單有血和淚的矛盾,還摻雜宗教矛盾,地緣政治矛盾。例如西藏問題,它包含藏族和漢族矛盾,宗教矛盾,更有印度和中國地緣政治矛盾。

中國有 21 個鄰國,那麼中國就至少有 21 個這樣的情況,因為邊界地區的生活的人民肯定是各民族混居的,所以中國境內有俄羅斯族,傣族,佤族,哈薩克族等等,這些民族背後都是另外一個國家的政治勢力和歷史影響。

一旦中國政府放鬆控制,邊界地區的少數民族勢力,就可能把各種歷史問題作為籌碼,炒作矛盾,同時傾向於國外的同民族勢力,造成分離主義,這不是危言聳聽,太多歷史和現在的事實都證明瞭。

如果留意中國重大節日的聯歡晚會,第一個節目,肯定是表現民族大團結。

領導人祝辭,第一句話,也是民族大團結。

以前的最大面值的人民幣10元,也是民族大團結。

你看看臺灣,這麼小的地方,而且隔海只有兩個鄰居(日本和中國大陸),就折騰了幾十年,內耗到只是一潭死水。如果發生在中國大陸,你認為會發生什麼事情?

歷史上,無論什麼政權統治大中國領域,都要用中央集權,充分控制(思想,經濟,人口控制),這是大陸性傳統大國的宿命。如果用西方的地方分權管理方式,中國早就分裂了!這就是美國,歐洲,日本各國希望看到的。

也就是說大陸性傳統大國的宿命就是為了民族,經濟和生活的強大,不被人欺負,就要犧牲一部分西方人認為的人權,自由。而西方(歐洲各國)為了他們的人權,自由,也必須承擔分裂成幾十個歐洲國家,無法統一的痛苦。

歷史上兩次世界大戰,說到底就是歐洲分裂造成的結果。現在歐盟的形成就是為了避免這種悲劇的重演,但歐洲只走了統一的前半段就走不下去了,就是因為各國都要爭取自己地方的利益,故無法調和矛盾,各個小柄都要堅持自己所謂的民主,自由,利益,那怎麽能形成一個有機的大國系統?這是歐洲永遠的痛。

中國本身每一個省,每一個直轄市,不論人口與地方面積,都等於或甚至大過歐洲各國。如果中國分裂成 28個或更多德國規模的國家,相同規模的戰爭發生在亞洲,要死多少人?那就不是中國大陸的戰爭了,那就是亞洲,甚至是世界性的大戰了。民國初年軍閥割據,貪污弄權,民不聊生,蔣介石也管不了,內耗結果幾乎被日本亡了。

美國和日本因為他們是「島」,就不存在大陸性傳統大國的宿命。美國是島,因為它的周邊國家沒有威脅!所以美國在某一方面確實是「天堂」。中國也不一定要超過天堂,我們只需要做好自己的事情,不要被別人欺負就行了。

俄羅斯也是面對中國一樣的問題,所以他們也需要普京這樣的強勢領導人和政黨。請大家慢慢體會。

還有印度,為什麼那麼多問題?國內還有地方遊擊隊,還有各種地方勢力,連稅率都沒有統一。就因為印度也是大陸型多民族大國,國內問題複雜,但沒有強有力的政黨,領導人去整合地方勢力,在幾千年的歷史過程中,沒有形成強大有力的中央政權,浪費了統一的時機。近代更被假民主鎖住了手腳,無法整合地方勢力。

不要以為分裂只是簡單的分家,那就太幼稚了,分裂意味著戰爭,過去4000年人類文明,有歷史記載的戰爭,僅僅歐洲(如果不包括俄羅斯)共發生了3864次,而差不多面積的中國大陸地區只發生了 244次,這個數據能看出什麼?就是歐洲分裂的歷史導致幾千年歐洲的不斷戰爭。中國因為走中央集權,國家統一時間多,分裂時間少,大大減少了戰爭。

對於香港,我是支持香港的民主,自由,畢竟他們已經有自己的生活方式和思想方式,我是廣東人,認識很多香港朋友,大家互相尊重,一起吃飯,挺好。同時,我也支持內地用中央集權,因為國內面對的情況比香港、臺灣複雜百倍。

如果香港朋友有機會去內地的少數民族地區生活,你就能感覺到民族之間會有一些的隔閡。這就是為什麼中東如此亂,這就是它作為亞歐大陸中心的必然宿命,周圍都是有千絲萬縷民族,經濟,地緣關係的勢力。每個人都有自己的命,就如你如果投胎到敘利亞,伊拉克這些中東地區,必然面對戰爭的宿命。

香港朋友:

不要眼睛只盯著歐洲怎樣,美國怎樣,問題是,你生活在中國大陸這個地理位置,明白嗎?你要站在中國的角度想中國的問題,而不是站在歐洲的角度想中國問題。如果你這樣想,那不是笨蛋嗎?

香港的朋友:

其實你們已經比世界上95%的人類都幸福了,請珍惜你自己的幸福。當然,如果你還嚮往更好的生活,我建議你努力工作,努力學習,移民到美國。因為它確實有它獨特之處,這也是美國的宿命,幸運得天獨厚。

至於美國為什麼某程度上可稱為「天堂」,這就要更進一步論述,和它的地理條件,歷史過程有關系。我這裏就不論述了。還有就是英國能稱霸世界100多年,日本在過去100年稱為世界強國,都和他們的地理,歷史條件有關,這兩個國家都在大陸大地的極東方及極西方,兩個極限位置-海洋國家,島嶼國家,遠離民族矛盾,交通便利,同時離當時的先進文明(歐洲,亞洲)一海之隔,方便學習。

「下面一句說話很重要:

無論中國搞不搞民主,搞不搞自由,只要中國威脅到美國的地位,美國就會想辦法分裂你的國土,打壓你的經濟,打壓你的貨幣。」認真學好美國,英國,日本歷史,這能大大幫助自己瞭解中國歷史和政治源頭。搞懂了源頭,就能明白為什麼有現在面對的問題,也明白為什麼中國有很大的困難去超越美國。但中國人要加油,即使不能超車,也要緊隨美國,不能自卑。

編按:

作者以軟性訴求替中共講理,但以中國人民的自由、人權、甚至人民生命为代價,以鞏固其政權,則頗有商榷餘地。另中國實施民主政治,更可能自强於世界列强之列。

07/20/21


2021年6月25日 星期五

大陸高考滿分之作文

 大陸高考滿分之作文- 「書生」

 杭州第二中學高三學生李豪逸, 因爲提前錄取,沒有參加高考。但看到作文題,他有感而發,寫下了一篇名爲〈 書生 〉的作文。

頓時走紅網絡,被譽爲「高考滿分作文」。

浙江省高考語文試卷作文題目:

有位作家說:人要讀三本大書:一本是《有字之書》,一本是《無字之書》,一本是《心靈之書》。

對此你有什麼思考?寫一篇文章,對作家的看法加以評說。【注意】

①題目自擬。

②不少於800字。

③不得抄襲、套作。

被瘋傳的「高考滿分作文」如下:

〈 書 生 〉 -作者:李豪逸

上蒼賜人以三書,一曰有字之書,二曰無字之書,三曰心靈之書。此三者,同出而異名,殊途而同歸。讀書者可稱書生,而凡世間之人,或多或寡,必讀此三書,故世間之人皆爲書生也。

有字之書,文章著述也。以一字概之,是爲錄。往聖先賢著經典,而後人傳習之;詩仙詞聖書佳句,而後人吟詠之。有字之書,乃作文章者之見聞經歷、所思所想,付之於文。孔夫子所著之《春秋》,太史公所著之《史記》,皆屬有字之書也。李太白狂歌之〈將進酒〉,杜子美哀嘆之〈石壕吏〉,亦屬有字之書也。以文章傳道義,以詩篇記良辰,此有字書之真諦也。

無字之書,生活經歷也。以一字概之,是爲行。勞心柴米油鹽,遠遊名山大川,皆讀無字之書也。無字之書是爲行萬里路,如古徐霞客之遊覽,如馬可波羅之遠渡。於萬化冥合之間,讀自然造物之書。鬼斧神工,最美之書乃天成。無字之書亦是平日生活,秋風卷屋,五斗折腰,利鎖名繮,虛苦勞神。於困頓失意之時,讀淚溼汗浸之書。披荊斬棘,最重之書乃人生。

心靈之書,思想精神也。以一字概之,是爲己。人即心,心即道,道即天,天人合一。人以心觀宇宙,觀宇宙亦是觀心。陸九淵曾言:「宇宙即是吾心,吾心即是宇宙。」心靈之書包羅萬象,可絕非萬象本身也。康德、柏拉圖之思考,於此二人乃心靈之書,而其著述非心靈之書,故此書無法外借也。心靈之書乃思想本身,發於人,終於人。凡世間之人皆有心靈之書,而此中玄奧不可言傳。

文人以有字之書錄無字之書,聖人以有字之書傳心靈之書;學者以無字之書習有字之書,行者以無字之書證心靈之書;賢者以心靈之書衍有字之書,哲人以心靈之書明無字之書。此三書連環相扣,缺一不可。書生在世,讀盡經典,而讀此三書,斷不可厚此薄彼,需雨露均沾,相輔相成。

失有字之書,則文明難以傳承發展;略無字之書,則學問皆如紙上談兵;缺心靈之書,則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩,播此三書於人間。是故世人盡能讀此三書,行此三書,傳此三書。

故世人皆能成書生也。

杭二中教師的精彩點評:

豪逸之文,美在規範:

文章有對“三書”內容的界定,有對“三書”作用的評價,更有對“三書”彼此之間關聯的闡述⋯彰顯了一篇論述文規範、嚴密的結構。

規範背後是豪逸縝密的思維。

豪逸之文,美在才氣:

文章一氣呵成,文不加點。語言文白相間,讀來無晦澀之感,反更顯雅致脫俗;內容涉古今中外,汪洋恣意,尤對中國古典詩詞,更是信手拈來,從而妙筆生花。

才氣背後是豪逸博覽羣書的積澱。

豪逸之文,美在通透:

文章中對「三書」的閱讀,實爲一個少年對自己人生之路的要求和展望:閱讀,行走,思考,傳承。「博」自己之學識,「雅」自己之生活,從而“博雅”自己之境界。

通透背後是豪逸的赤子之心。

願美文共賞。

語文老師  李蒔春

杭二中校長的精彩點評:

一個通透的人才能寫出如此通透的作文。

校長  葉翠微

06/25/2021

2021年6月24日 星期四

俄羅斯的一首小詩~ “短”

  本文譯自俄羅斯的一首小詩~ “短”

在你看完後不禁自問

得到了 什麼啟示?

一天很短, 短得來不及擁抱清晨,

就已經 手握黃昏!

一年很短,短得來不及細品初春殷紅竇綠,

就要打點   素裹秋霜!

一生很短,短得來不及享用美好年華,就已經  身處遲暮!

● 20歲以後

『異鄉』與『家鄉』是一樣

   (去到哪,都能適應)

● 30歲以後

『晚上』與『白天』是一樣

    (幾天沒睡,無所謂)

● 40歲以後

『學歷高』與『學歷低』是一樣。

  (學歷低的,反而賺錢賺得多)

● 50歲以後

『美』與『醜』是一樣。

  (再美皺紋、黑斑、老態都出現了)

● 60歲以後

『官大』跟『官小』是一樣

  (退休在家,無官職階級都一樣)

● 70歲以後

『房子大』跟『房子小』是一樣。

  (關節退化走不動所需空間只一點)

● 80歲以後

『錢多』跟『錢少』是一樣

  (再花⋯也花不了多少錢)

● 90歲以後

『男人』跟『女人』是一樣

 (因為已經沒有人還能做那檔事)

● 100歲以後

『躺著』跟『起來』是一樣

  (即使能起來,也不知要做什麼)

你;我;的一生就是如此差異不大。

看開;看懂;看透;人生不過是爾爾。

 因此;請千萬珍惜您已擁有的,

 並找回您所失去的!

『領悟』

 這篇文章真的寫得很好,

 把人生描寫得既真實、又露骨。

當你 人生 走到即將盡頭的時候,

回頭一看,會讓你感到⋯*人生* 

確實就是如此。

“不必驕傲、不必羨慕、不必傷心”

因為 人生 本來就是這樣。

“人生”總是經過得太快領悟得太晚,

   所以我們要學會了⋯“珍惜”

“珍惜”人生路上的親情、友情、

同事情、同學情、朋友情與戰友情。

因為一旦擦身而過,也許永不邂逅!

這首歌送給您所有想“珍惜”的人:

https://youtu.be/BoC-RVwtdzs

2021年6月8日 星期二

An Elequent Speaker

 看黑人婦女如何贏得中文演講比賽! 聽了這演講保證從頭笑到尾!😂

How a black American speaker won a speech contest!


https://youtu.be/IiYqLE3wr_I

Response from the Speaker, Diana Watson:

Thank you for all the wonderful compliments and comments, everyone. This video went viral three years ago mainly to a Mandarin-speaking audience that downloaded the video and shared using chats. So I wasn’t able to see comments or what viewers wanted. I’m so humbled and happy that today the audience is commenting and I can read what and why you loved my speech. I’m grateful that my humorous speech put a smile on your faces today, and know that all of you put a smile on mine! Thank you. :)

06/07/2021

2021年5月10日 星期一

垃圾人定律

 垃圾人定律

一對情侶晚上在餐館吃飯,漂亮女友被隔壁桌醉漢吹口哨,男友說反正吃完了咱們就走吧。

女友說你怎麼這麼孬,是不是男人啊!

男友說犯不上跟流氓較勁。

女友急,罵完自己男友又過去罵那個醉漢,結果醉漢過來開打,男友被捅三刀,在醫院搶救無效死了。

男友臨死前問了女友一句話:我現在算是男人了麼?...

如果你的女朋友被醉漢吹口哨你會怎麼做?

你聽說過「垃圾人定律」嗎?

一位朋友在正確的車道上行駛,突然間一輛黑色驕車從停車位開出,正好擋在前面。 

朋友立即踩剎車,兩車之間的距離就只差個幾公分!

這輛車的司機兇狠地甩頭、並且朝著我們大喊大叫!

我朋友只是微笑,對那傢伙揮揮手。

我的意思是:我朋友表現得很友善。

於是我問他:

"你剛才為什麼那麼做?"

那傢伙差點毀了你的車,還可能傷害我們!"

以下是當時我朋友告訴我的話,現在我把它總結歸納為「垃圾人定律」。

他解釋說:許多人就像"垃圾人"。

他們到處跑來跑去,身上充滿了負面垃圾:

充滿了沮喪、憤怒、忌妒、算計、仇恨;充滿了傲慢與偏見、貪心不滿足、抱怨、比較…

充滿了見不得人好、愚昧、無知、煩惱、報復、和充滿了失望。

隨著心中的垃圾堆積又堆積,他們終需找個地方傾倒;有時候,我們剛好碰上了,垃圾就往我們身上倒...

所以,

無須介意!

只要,

微笑、

揮揮手、

遠離他們。

然後,

繼續走我們自己的路就行!

千萬不要將他們的負面垃圾接收,再擴散給我們的家人、朋友、同事、或其它路人!

"這裡的底線"是:

快樂、成功的人~

絕對不讓"垃圾人"接管和影響自己生活當中的任何一天!

人生短暫,絕對不要浪費心思和精力在這些事上。

生活中遇到這樣的人,一笑而過是最好的境界。

所以不要和垃圾人一般見識。多散播一些積極正面的信息,讓世間多充滿一些愛!

就可能照亮無數人的命運。

「人因夢想而偉大,

更因行動而成功,

也因吸收正面能量而成長」。

與您分享:

人生應該把精彩留給對的人,別跟不講理的人來講理。

多練習、常轉念,生命將會更美好。

祝福您!。

05/10/2021


2020年11月14日 星期六

同学 (classmates)

 諾貝文學獎得主-莫言-新作


找一個理由,和同學見一面,不為別的,只想一起懷念過去的歲月,一口老酒、一首老歌,熱淚盈眶。

找一個理由,去和同學見一面,不管混得好還是混得孬,只想看看彼此,一聲同學,一份關切,情誼綿長。

找一個理由,去見一見同學,時間一年又一年,青春已逝,年華已老,一聲珍重,一句祝福,感同身受。

找一個理由,去見一見同學,這是我們最信任的人,大碗喝酒,大聲唱歌,一生兄弟,一世姐妹,地久天長。

有同學的地方,無論是鬧市還是鄉村,都是景色最美的地方。

大家坐在那裡,說著過往,摟著肩膀,拍著胸膛,如同看到了彼此青春的模樣。

因為同學,讓我們找到了歲月的光芒萬丈。

有同學的地方,無論是大魚大肉還是小菜小湯,都是讓人沉醉的地方。

你我端著酒杯,不說話,頭一仰,全喝光,那種感覺只有你我能夠品嚐。

因為同學,讓我們忘卻了工作的繁忙和慌張?

同學是前世的債,今世的情,常來常往,格外芬芳。

有同學的地方,就是景色最漂亮的地方。

11/14/2020

2020年7月15日 星期三

17篇情感微小說

17篇情感微小說,短到極致,卻催人淚下

Here are modern short, short stories, inspiring, moving, an to the point! 

01 《 電話》
某日,看到一篇有關母親的文章,兒子很感動便打電話回家。
第一次和媽媽說了一句,我愛你媽媽。
母親那頭笑著說了一句,說吧要買什麼要多少錢?
兒子說,什麼也不要,只是想你了。
母親急忙問,怎麼了?出什麼事了?不要想不開。
兒子一再解釋,最終母親勉強相信。

02 《一身西裝》
他成績很好。
父親是農民,經常去看他,光腳,戴草帽。
在窗外看著他傻笑。他惱道:「不許再來!」
父親默默走了……
後來,他上大學,又入政壇,再入監獄,財產充公。
父親去看他,穿著極不合身的西裝,在窗外看著他傻笑道:「怕給你丟人,借的。」
他潸然淚下……

03 《當如吾兒》
他與爸爸相依至大。他常問:為什麼不給他找個後媽?
爸爸總是笑說:此生只愛媽媽一個!
後來他長大成家,爸爸說要結婚,他憤怒地打了那女人一耳光,罵爸爸是個騙子。
從此,爸爸再未提及此事。
多年後爸爸去世,他整理遺物時發現了一張自己嬰兒時的照片,背面是滄桑的字跡:戰友之子,當如吾兒!

04 《一條圍巾》
新年將至,她想給男朋友送一條親手織的圍巾,織了又拆,拆了又織,花了一個月的時間,圍巾終於織好了。
從小嬌生慣養,這是她的第一條圍巾,她幻想著他驚喜的表情。
織好的那個晚上,她幸福地把圍巾給他圍上,男友卻厭倦地取了下來:「我不喜歡戴圍巾,而且這個顏色不好看!」
她的心,瞬間冰涼,失落的回到家中,把圍巾往沙發上隨手一扔。
爸爸回來了,以為是給自己的,自顧地圍上,滿臉都是幸福的笑容。
她轉過身來,淚流滿面。

05《媽媽的眼睛》
媽媽:兒子,如果媽媽眼睛瞎了怎麼辦?
兒子:我會送你去這裡最好的醫院治療。
媽媽:如果這裡最好的醫院治不了怎麼辦?
兒子:我會送你去世界上最好的醫院治療。
媽媽:如果世界上的醫院仍然治不好呢?
兒子:我會終身照顧你。
媽媽:好兒子,謝謝你。
兒子:媽媽,如果我眼睛瞎了怎麼辦?
媽媽:我會把我的眼睛換給你。

06 《回家的路》
老母親行動不便,兒子養著一大家子人,生活很吃力。
一天晚上,兒子跟媳婦商量說:「要不把媽背到山上丟了吧,實在養不起了。」
媳婦沒說話,兒子抽了一晚上的煙,愁眉不展。第二天早上,他下定了決心。
傍晚,兒子跟母親說要背她去山上走走,母親吃力的爬上他的背。
他一路都在想爬高點再丟下她,省得母親自己又找回來。
路上,他卻發現母親一直在他背後偷偷的撒豆子,他很生氣,咆哮著問:「你灑一路的豆子是要幹什麼?」
結果母親的回答出乎他的意料,讓他淚流滿面:「傻兒子,走了這麼遠,你也不看路,媽媽怕你等會兒一個人下山會迷路啊。」

07 《散步》
一女孩在違背父親意願下結婚,離婚,父女反目,生活貧困並攜一子。
其母心慈,勸女兒趁其父散步的空閒帶著兒子回家吃頓熱飯。
於是便常帶著兒子刻意避開父親回娘家吃飯。
直到一日下雨,祖孫三人在社區偶遇回避不及,父親尷尬道:「以後回家吃飯就別躲躲藏藏的,害得我下大雨都得出來!」

08 《牽手的樣子》
爸喜歡叫我和他一起去買菜,遇到賣水果什麼的,我就直接要,他也喜歡買給我吃,他總是把小手指留給我牽著。
高中住在姨家了,一次回家,他讓我跟他去買菜,我走在他後面,他把小指翹著,一如我小時候牽著他的樣子,我真的忍不住了……

09 《牆下的父親》
有人高中時沈迷網絡,時常半夜翻牆出校上網。
一日他照例翻牆,翻到一半即拔足狂奔而歸,面色古怪,問之不語。
從此認真讀書,不再上網,學校盛傳他見鬼了。
後來他考上名校,昔日同學問及此事,他沈默良久說,那天父親來送生活費,捨不得住旅館,在牆下坐了一夜。

10 《搖籃曲》
那年她高考失利,灰心喪氣,家中死氣沈沈。
一天午後她坐在院中搖椅上午睡,感覺自己伴著仙樂飄搖,久違的輕快。
母親:「她笑了她笑了,她小時候一聽到搖籃曲就算睡著也會笑,沒想到現在還是。」
「小聲點兒,這孩子很多天沒笑了,你別停啊。」
——剛睡醒的她閉眼含淚繼續微笑:十八年了,我都忘了。

11 《可以帶我一起嗎》
我是單親家庭的孩子,一直和媽媽生活在一起。
平時老媽工作忙,每天就只有晚上能看到我。
一天半夜,「狐朋狗友」找我出去玩,出門前,老媽站在一邊看正在換鞋的我,幽幽地問:
「你……可不可以帶我一起去?」
鼻子一酸,眼淚立刻就流下來了。

12 《一聲嘆氣》
有次跟爸媽通電話,通了很長的時間。
掛電話後大概過了半個小時,媽媽又打電話回來,問:「是不是有什麼事情?怎麼聽你一直唉聲嘆氣的,是跟那女孩分手了?」
我哭了!這世上,只有爸媽才能聽得出孩子那不經意的一聲嘆氣……

13     《酒》
她回家前總給父親打電話:您需要啥?
父親:用不著,浪費那錢乾啥?
自此,她每次都空手回。
一次,她出差,想起父親愛喝酒,順手買了一瓶帶回去。
又一年後,她在省城偶遇鄰家大嬸,大嬸笑著說:你給你爸買的酒,他喝了一年,逢人就誇你!她眼睛濕潤了。

14 《烏鴉》
父親75歲了。一天,飛來一隻烏鴉。他問:這是啥?
兒子:是烏鴉。
過了一會,父親又問:這是啥?
兒子大吼:說了是烏鴉,你怎麼回事啊!
後來有一天,兒子翻開40年前父親的日記。
「今天兒子三歲了,他指著公園裡的烏鴉問我:這是什麼?我告訴他,是烏鴉。他又問,我又回答。他問了11次,我答了11次。」

15 《媽媽沒有爸爸了》
姥爺去世了,因為媽媽從小不在他身邊長大,所以和他的關係並不是很好。
平靜處理完後事,晚上回來她栽倒在床上抽泣道:「女兒,你知道麼,媽媽沒有爸爸了……」
我頓時心酸至極。

16 《紅燒肉》
5歲:媽媽,燒紅燒肉吧
媽媽:行,燒。
15歲:媽媽,別燒紅燒肉了,換換味道。
媽媽:行,買別的菜。
35歲
媽媽:兒子,什麼時候回家吃一頓啊?媽媽給做紅燒肉。
兒子:不行,最近太忙。
50歲
媽媽:媽媽今天路過你家,給你帶紅燒肉。
兒子:不行,今天不在家。
70歲:媽,我想吃紅燒肉。
再也沒有媽媽的聲音......

17 《我要你們》
兒子:「我要好吃的。」
父母:「好好好,買。多吃點別餓著。」
兒子:「我要衣服。」
父母:「好好,買。多穿點別凍著。」
兒子:「我要結婚。」
父母看著住了半輩子的房,再看看兒子,微笑著說:「…好。買房。」
幾年後,兒子跪在墓前泣不成聲:「我要你們。」
這次他沒有得到任何回答。

父親給兒子東西的時候,兒子笑了。
兒子給父親東西的時候,父親哭了。
父母在,人生尚有來處;
父母去,人生只剩歸途。

世上有些東西可以彌補,有些東西永無彌補……
願所有孝心都有所歸屬,不把等待熬成遺憾。

摘自網路

07/15

2018年5月7日 星期一

【狗類簡史】

【《狗類簡史》】

您如果一直保持閱讀,可能會發現“簡史”很流行。無論是風靡全球的《人類簡史》,還是法國雅克·阿塔利所著《未來簡史》、以及史蒂芬·霍金所著《時間簡史》,大開腦洞。於是我也寫了本篇,取名叫《狗類簡史》,供您消遣:

過去,常用“狗東西”來罵人,凡是用狗作為前缀,沒有好話,什麼“狗男女”、“狗腿子”、“狗東西”、“狗崽子”,現在不同了,親切的叫狗狗,一部分人已經主動的開始孝敬狗了,以狗媽狗媽自居,從市調資料顯示,城市人的出生率在下降,但狗的出生率卻在增加。
「dogs and people」的圖片搜尋結果

不能否認,狗是非常成功的物種。本來是人馴化了狗,但是在你毫無意識中,狗似乎在馴化人,讓人越來越離不開狗,同時又把大量的資源都耗費在狗的身上,導致整個地球的狗口爆炸。據聯合國資料統計,美國每年的狗糧消耗,可以養活整個非洲饑餓的難民。

狗的祖先是狼,狗是從狼群中分化出來的物種。狼處在食物鏈的高端,只吃肉,為了爭奪食物,始終與人對立。有一些老弱病殘的狼,很難享受到狼群捕獲的食物,但它們敏感的發現,如果人打到了獵物,人是只吃肉,不吃骨頭的,所以處於弱勢地位的狼開始跟著人混,等候人吃剩的動物骨頭延續生命。

這批離開狼群的弱狼,雖然還不能與人共同生活,但已經在人的洞穴和狼群之間找到自己的生存空間。它們很清楚自身的格局,宗旨是絕不與人形成競爭,專門挑人不吃的東西作為口糧。

無論是骨頭還是人屎,滿足了狼的生存需求,也替人打掃了衛生。進而開始人合作,提供服務。這批從狼群中分離出來的狼,遊蕩在人的住所周圍,當出現對人有威脅性的動物,或有異常的情形,它們立即報警,甚至協助人來對抗外敵。在人狩獵時候,甘心做好偵查、追捕輔助性工作,它們能聞到幾個小時之前兔子經過氣味,並且準確的能把人帶到兔子窩。

這些老弱病殘的狼就這樣被人馴化成了狗,在被人類馴化過程中,人會把那些剛出生幼崽中野性十足的摔死,把對人溫順,且忠誠的留下來,經過N代的人為選擇 ,狗的忠誠、敏捷的性狀就被固化了下來。

然後呢?不需要我講了,您都知道了,哈哈哈。

選自網路

Justin Lai 

05/07/2018

2016年6月14日 星期二

當台灣男女遇上外國男女

當台灣男女遇上外國男女

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在台灣常常將與外國男性交往的女生冠上:「外餐妹」或是 CCR (Cross Cultural Romance)的稱號,選擇伴侶的時候,彼此的性別、文化、種族、年齡...等,為什麼會被社會輿論加以評論呢?今天女人迷想跟大家聊聊,到底與外國人交往,有什麼問題呢?

一、道德恐慌與俗世惡魔
土耳其男子王凱傑與台灣女人發生性關係的影片外流,還自爆與上百名台灣女人上過床,造成台灣社會一片騷動。新聞上面指出,影片中的台灣女人積極主動地與王凱傑發生性關係。輿論分兩派,一派大力抨擊王凱傑,將他描繪成一個外來的入侵體,是個不負責任的浪子,玩弄台灣女性的混蛋。另一派則將道德的帽子扣在台灣女人身上,認為這群女人崇洋媚外,不知檢點,因此「活該被玩弄」。
隨後,一則新聞再度引發台灣社會道德恐慌。一名台灣女子在捷運上,穿著短裙,公開坐在白人男友的大腿上。有人用手機拍下影片上傳到網路上。輿論批評的居然不是這個擅自拍下影片又沾沾自喜上傳到網路上的無聊之士,而是坐在白人男性大腿上的女子,說她有礙風化,在房間裡面崇洋媚外就算了,還將性事帶到公共場域來。
《百吻巴黎》作者楊雅晴在新聞上暢談自己於法國索吻的經驗,不令人意外地引起台灣男性網友的全面抨擊,依舊跳針地說楊雅晴崇洋媚外,說楊雅晴「有辱國格」,還說她為什麼偏要「百吻巴黎」,而不「百吻菲律賓」。
知名的社會學家史丹利˙柯恩(Stanley Cohen)在其經典著作《俗世惡魔與道德恐慌》(Folk Devils and Moral Panics)中指出,我們社會每隔一段時間都會出現一陣的「道德恐慌」(moral panic)。在特定的時空背景之下,一個特定的群體會,因為威脅到主流價值觀與既有秩序,而引發社會中的一波道德恐慌。也就是說,道德恐慌與特定的時空與文化背景有關,也會隨著時空背景的遷移而有所轉化與變形。


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這樣的道德恐慌與主流媒體有很大的關係。主流媒體將對常規社會具有威脅性的群體建構為某種「俗世惡魔」(folk devils),引起主流社會的道德恐慌。但有趣的是,這樣的媒體建構與渲染,居然也會反過來加強「俗世惡魔」的叛逆。也因此,媒體與叛逆、道德恐慌與俗世惡魔之間,反而存在一種微妙的共生關係。

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柯恩的研究主要關注的其實是六〇年代英國社會各種青少年叛逆文化,包括摩斯族(Mods),泰迪男孩(Teddy boys)與光頭黨(skinheads)。有趣的是,柯恩關注的大多是「陽性」的俗世惡魔。在後女性主義的年代,隨著陰性威脅與女性情慾的崛起,也有越來越多「陰性」的俗世惡魔誕生。在全球化的背景之下,越來越多西方男人前往亞洲國家旅行,也越來越多亞洲女子前往西方國家遊歷,異國戀情與情慾流動因此大量產生,造成亞洲社會新一波的道德恐慌。這些不顧常規社會規訓,主動追求西方男人的台灣女子,很快地在媒體渲染與網路輿論的雙重建構之下,成為台灣社會新興的「俗世惡魔」。這些陰性的俗世惡魔到底對台灣常規社會造成了什麼威脅?



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二、閹割焦慮、殖民情結與厭女心態的混合體

這群與西方男性交往的台灣女子作為新一波的「俗世惡魔」,真正威脅到的正是台灣父權社會。這群「俗世惡魔」之所以成為社會集體獵巫的對象,是因為她們不只衝撞了父權社會規訓女體的框架,更精確地踩到了台灣男性閹割焦慮、殖民情結與厭女心態交混的大地雷。
上述三則新聞雖然都是同一波道德恐慌下的產物,卻各自代表了三種不同的陰性威脅。王凱傑事件代表的是家居空間的陰性威脅,這個新聞事件之所以可以引發看似對立的兩種輿論,就在於家居空間的陰性威脅沒有被看見。除了辦案的警察之外,沒有任何人真正目睹了這些神祕的性愛影片。因此,一派輿論可以無視女性的自主情慾,基於女性作為被動(害)客體的立場,譴責「壞男人」王凱傑,扮演父權保護者的角色。另一派則一律譴責所有「越界」的「壞女人」。不管是譴責還是試圖「救贖」這些「墮落女子」,事實上都是源自同一套父權體系的思想。輿論兩派看似對立,實為一體。
相較於王凱傑事件,捷運坐大腿事件卻沒有任何一個人譴責白人男性,一面倒地抨擊影片中的台灣女子。這位台灣女子穿著暴露身體的短裙,首先挑戰了父權社會對女體的規訓。更重要的是,這名女性在「公共空間」也展露了自己的自主情慾,引發的是台灣常規社會一直以來存在的「公共性恐慌」。而這樣的公共性恐慌一旦與對西方男子的焦慮結合,就成為新一波的道德恐慌。於是,這一波道德恐慌背後隱含著非常複雜的因素,是厭女情結、公共性恐慌,以及面對西方他者的閹割焦慮之混合體。
最後,楊雅晴的「百吻巴黎」,則代表了完全逃逸於台灣父權社會掌控之外的自由女體。楊雅晴代表的是新一波當代少女離開國家,積極在世界各地旅行的自由。這樣的自由看在台灣男人眼裡,居然成為一種「叛國」的慾望。這時台灣成為「家居空間」,而西方國家則成為「家庭以外」的「野生空間」。脫離了家/國父權社會規訓、在家/國以外的野生空間進行自由冒險的女體,因此被譴責、被妖魔化,也被扣上了「有辱國格」這頂父權之帽。
不管是家居空間的陰性威脅,公共空間的情慾展示,還是逃逸於家/國規訓體系以外的自由女體,這一波波新聞背後一方面反映出當代少女的自主情慾與身體自由,一方面也顯示出台灣男人的閹割焦慮與殖民情結。面對西方男人,台灣男性總是先把對方想像成一個更為強大的「他者」。從台灣男性普遍對西方男性生殖器長度的扭曲刻劃,我們就可以輕易看出台灣男人的閹割焦慮。
台灣男人的閹割焦慮與殖民情結緊緊相扣。網路上流傳著一種說法:「台灣女人就是好高騖遠,喜歡跟高人一等的西方男人交往。」這樣的言論基本上反映出台灣男人從殖民情結而來的身份焦慮。事實上,正是這些台灣男人將西方人想像成「高人一等」的他者。 當與西方男人交往的台灣女人與對方分手或離婚時,台灣男人往往會冷嘲熱諷地表示「與西方男人交往就是會有這種下場。」這樣的說法除了把女性塑造成情慾關係,與婚姻中的被動客體(彷彿台灣女人不可能主動要求離婚,不可能自己想分手) 之外,背後反映出的仍是一種根深蒂固的殖民思維,認為台灣女人想要跟「比較高等」的男人交往,因此「失敗」了終究只是「活該」。真正加深了殖民意識型態的不是台灣女人,而是這群台灣男人。
但是,這樣的閹割焦慮與殖民情結最後發洩的出口, 居然不是那些已被想像成「強大他者」的西方男性,而是台灣女性,原因就在於台灣女性的自主情慾。這就是新一波跨國戀情與前一波東西羅曼史不同之處,當前一波東西羅曼史的想像仍停留在非常落伍的「蝴蝶夫人式」刻板印象之中,新一波跨國戀情之所以可以引發道德恐慌,就在於這群台灣女人早已擺脫了父權家/國規訓框架,在遇上西方男人時化身慾望主體,而不是那個軟弱無助、隨時等待被拋棄、甚至願意為西方男性自殺的蝴蝶夫人。蝴蝶夫人尚可被東方父權社會原諒,尚可被「救贖」,因為她是一個被動的受害客體。現代台灣女性非但不是蝴蝶夫人,更是花邊教主、慾望少女,以及那一個個威脅著父權社會框架的俗世惡魔。
三、當台灣男人遇上西方女人
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那麼,當台灣男人遇上西方女人呢?網路上總不乏有台灣男人沾沾自喜地表示自己曾與多名「金絲貓」交往,而下面引發的是男性網友的讚嘆而非批評。有趣的是,這時,這些台灣男人居然被視為英雄,而非引發道德恐慌的俗世惡魔。這顯示出新一波的道德恐慌,的的確確與台灣的父權社會體系緊密相連。這不只是文化與族裔的問題,這是性別的問題。
將西方女性不分國籍一律比做「金絲貓」,就像台灣男人不顧王凱傑來自土耳其,基本上也不算太「白人」、太「西方」一樣,是對外來他者的無知分類方式。不過,將西方女性比做「金絲貓」,則是意圖以父權社會意識型態去抵銷, 自身殖民情結與閹割焦慮的策略。「金絲貓」也好,「黑絲」的也罷,西方女性仍然被視為一個具有優勢的族裔他者。而這時,台灣男性必須透過性別上的「雄性優勢」,去征服這個原先具有「族裔優勢」的陰性他者。也就是說,不管是批評與西方男人交往的台灣女人,還是得意於自己「征服」了西方女人,背後隱含的都是同一套殖民情結與厭女心態。真正鞏固既有族裔位階與性別層級的,就是這群台灣男人。
最有趣的新聞事件要數吳憶樺事件。這一波道德恐慌漫燒到混血兒身上。凡是帶有「西方」(不管是否為白人)血統的,往往會被台灣男性視為具有優勢地位的外來他者。台巴混血兒吳憶樺前陣子回台灣,在西門町一家餐廳與台灣女子熱吻的事件,再度造成社會轟動。不管是吳憶樺的「巴西」還是王凱傑的「土耳其」,都在這一波的道德恐慌中被統統歸類為一個籠統的「優勢西方」。而帶有巴西血統的吳憶樺,因此被視為一個具有威脅性的雄性外來他者。不過,一如往常,台灣男人的抨擊全都聚焦於台灣女人身上,說台灣女人就是崇洋媚外(也不管「巴西」可不可以被歸類為「洋」),說台灣女人就是好高騖遠(巴西男性再度成為想像中的優勢他者)。
但是,這時有網友出來表示,吳憶樺的父親是台灣人,母親是巴西人。於是,吳爸瞬間成為了平復台灣男性閹割焦慮的本土正港英雄,而吳媽則是那個懂得欣賞台灣男人雄性特質、願意「拜倒」在台灣男人之下的西方「好」女人。父權社會的雙重標準與意識型態,在吳憶樺事件中,輕而易舉地被揭露出來。

四、異國戀也有真愛:偏差的層級與主流意識型態的權力掌控

這時可能有人會跳出來表示:「異國戀也有真愛,不是每對異國戀都只要性愛。」然後表示自己非常接受異國戀情,只要對方有「真愛」。表面上,這樣的說法在替異國戀情辯護,批判新一波道德恐慌。事實上,這樣的說法與背後隱藏的意識型態,正是這波道德恐慌能夠被推動的原因之一。
這樣的說法背後運作的,其實是「偏差層級」的建立與主流意識形態的權力掌控技術。它先是把異國戀分成兩種,在真愛與性愛之間建立起(根本不存在的)二元對立,接著進行更進一步的偏差排擠與權力運作,將「只要性愛」的西方男人與台灣女人視為「真正的偏差」,排擠到邊緣。也就是說,透過「真愛論」,這種主流意識型態一方面收編了「乾淨」的異國戀,將主流異國戀「去性化」,或是將他們的性愛「乾淨化」,因為這樣的性在父權家庭體系下是可以進行常規生產的「正常的性」,另一方面則將那些在家庭體系「之外」的性建構成「偏差的性」,一口氣排擠到社會的最邊緣。
也因此,「異國戀也有真愛」這樣的說法,非但沒有挑戰到主流價值觀,反而鞏固了異性戀家庭體制結構。從文章一開始提到的三個新聞事件來看,只有楊雅晴最後走入「正常」關係的異國戀,可能受到擁護。與王凱傑發生性關係,追求情慾快感的台灣女性,則會被視為家居空間中偏差的性。而在捷運上不顧公共空間對性與女體的規訓,仍然堅持要展露身體並享有調情自由的那名女子,則因為造成了「公共性恐慌」,而成為最「偏差」的俗世惡魔。
在這樣的層級結構與權力掌控之下,俗世惡魔也被建構出「偏差等級」。在俗世惡魔之外,永遠都有「更偏差」的惡魔,逃逸於主流體系之外。而這個將俗世惡魔頻繁收編與排斥的過程,反映出的正是當下台灣社會運作的一套,鞏固主流父權家庭意識型態的權力體系。
五、隨之獵巫的台灣女人
這波道德恐慌總讓我想起歐洲十六、十七世紀興起的獵巫熱。早在1995年,女性歷史學者安˙巴斯托(Anne Barstow)就點出過去研究獵巫熱的男性學者,往往因為男性意識型態而忽略了,獵巫熱中非常明顯的因素:性別。更精確來說,是厭女情結。 對巴斯托來說,獵巫熱是西方父權社會轉型的關鍵。獵巫熱對女巫進行的種種身體搜查(尋找女性身體上「撒旦記號」的刺女巫者)與折磨(帕本海莫一家,只有母親安娜必須忍受乳頭,被當眾切除的殘酷折磨),最後演變成一套規訓女性身體最有效的監控系統。而女人也從中世紀文學中像巴斯夫人(the Wife of Bath)那樣充滿情慾的角色,慢慢轉變成為維多利亞時期典型的「家中天使」(the Angel in the House)。
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但是,獵巫熱之所以能夠如此成功地發展成規訓女性的父權體系,事實上也與女性自己的參與有關。是的,正是因為女人也隨著男人獵巫,獵巫才會發展成如此有效的監控系統。巴斯托指出,獵巫熱最後引發的是女人對自我的監控。女人看著一個個女巫被公開折磨致死,開始擔心自己會不會成為下一個女巫,急欲撇清與女巫之間的關係。到最後,厭惡自己的身體,厭惡自己的陰性特質,厭惡自己是女人。(女孩,請愛自己:Be proud to be a Woman,我的身體我做主)
台灣社會新一波的道德恐慌,與歐洲文藝復興時期的獵巫熱到底有什麼關係?關鍵就在於父權社會監控體系的建立。對與西方男人交往的女人做出嚴厲指控的,除了台灣男人之外,也有一群隨之起舞的台灣女人。這群女人一方面拾起手邊的石頭,往俗世惡魔身上扔過去,一方面則急於撇清:「我不是那種女人哦。我不崇洋媚外。」
透過這樣的標籤轉移過程,這群台灣女人沒有意識到自己在鞏固一套, 終究會反噬自身的父權社會規訓體系。當女巫被獵殺,若另外一群女人不是站出來挑戰獵巫熱背後的厭女情結與父權體系,而是在譴責女巫以及互相糾舉的過程中,以求自保,也只會使得獵巫熱演變成一種更具正當性的監控系統罷了。強調我不是女巫,我不是惡魔,最後只是讓女巫獵人更理直氣壯地將女巫綁在柱子上焚燒 。更重要的是,你不知道自己何時也會被綁在這根柱子上,被父權社會審判。
同樣的,在新一波的道德恐慌中,與西方男人交往的台灣女人,成為衝撞父權社會框架的俗世惡魔。台灣女人要做的,不是拿起手邊的石頭砸向這群俗世惡魔,而應該與俗世惡魔,聯手挑戰父權社會的規訓體系。俗世惡魔終究是女人的盟友,不是敵人。

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06/14/2016