(古詩詞-71) 【書法與佛法】

(古詩詞-71) 【書法與佛法】

畫禪似識西來意

書法如参空外音

上列對聯為何人所書不詳。下列左邊大作為前台大教授台靜農先生所書
                                     
                                                                                  本人拙作

這幅行草書，為七言對聯，上聯『畫禪似識西來意』下聯『書法如參空外音』。大意略謂：書法與佛法密不可分，『書法闡述佛法，佛法指引書法』。台氏的行草書法，以明倪元璐書風為形貌，摻入他最擅長的漢碑，雜糅倪氏的帖學與漢的碑學，發展出帖學、碑學兼融的風貌。

《賞析》：

此幅書法，台氏用筆如萬歲枯藤，筆劃顫動，筆筆使力如金戈鐵馬，線條糾結，耐人尋味。通篇書法「隸意濃厚」，又具飛動之姿。細究其功力，雖挪用明代書家倪元璐書法造型，然而他卻極為聰穎，學倪而反倪，倪書一向下筆如奔馬馳地，挾風揚沙，達到快心暢神之境；而台氏則走相反路線，行筆緩慢，線條抖動有拙趣，徐徐寫來有斑駁金石味。因此倪書的快速、飛動、遒勁、瀟灑之風，在台氏筆下則成為另一番境界。

純正佛教的寫經、刻石、摩崖等原本出於純粹的宗教目的，卻在無意中發展和保存了中國的書法形態，如果中國書法史中缺少了這些傑作，就會黯淡幾分。1940年代北大名教授陳寅恪曾經說過: 『藝術之發展多受宗教之影響，而宗教之傳播，亦多倚藝術為資用』。佛教自從東漢明帝時傳入東土後，便與中國本土的書法藝術建立了密不可分的關。

台靜農教授生於安徽霍丘，字伯簡，號靜者，齋名龍坡丈室，畢業于北京大學國學研究所。1946年去台，歷任臺灣大學、輔仁大學教授和中文系主任。台氏真、草、隸各體書法皆精，受教於沈尹默，隸書學「華山碑」、鄧石如、「石門頌」，行楷書則學顏真卿「麻姑仙記」及「爭座位帖」，行書寫倪元璐，黃道周，並涉獵漢代金文、碑版、魏碑。其篆刻從漢印中來，惜作品較少。

有《靜農書藝集》及小說、散文出版，曾於歷史博物館舉辦書法個展。台氏為學者畫家，早年以濃厚的人道關懷創作文藝，甚獲魯迅青睞，頗富文名。渡台之後，以寫字抒發心中鬱積，乃鑽研書藝。書風高雅蒼勁，透顯著倔強傲岸之風骨。

《另註》：本人就讀台大期間，常聞台教授大名，但未選其所開授之課程，亦未知教授之書法功力如此高超，如今回想，誠為一憾事。台靜農教授在台大中文系任教時，另有毛子水、曾約農(外文系) 、沈剛伯(歷史系) 等知名教授 。同一時期的葉慶炳老師才升任講師不久，另與本人同期的曾永義(台南一中校友應曾受教於台、毛教授等人)。曾兄後來成為台灣漢學權威，據聞曾任中研院教授多年。

Justin Lai撰並仿台師大作如圖

12/20/2018