2024年3月22日 星期五

50-「兄弟心、校友情」

 聽老人開講-50「兄弟心、校友情」

以下所述為發生在本人身上的真實故事。此事發生於1961年(民國50)年,當時是我進入台大的第二年,該年九月第一學期,我註完冊後帶著行李到台大第九宿舍報到。


我第一年是住在男生第七宿舍,靠近公舘。當時第七及第八宿舍均位於山腳下,遙遙相對,但相隔約200 公尺,中間是農學院所有的稻田,風景優美。我進大一時,此兩宿舍剛剛蓋好不久。當時錢思亮校長(錢純、錢復之父),遵循 先校長傅斯年校長之遺訓,大一新生宿舍必須蓋在離校總區遠一點的地方,以便給他們多走路,以訓練這些新鮮人(freshman)的體力,事實上,從宿舍到上課的文學院來回要40-50分鐘,騎自行車25

鐘,實在很累!尤其遇到雨天,路面泥濘不堪,因為全是沙土路,除遠教室外,宿舍常因電力不足,時常跳電。水壓也不足,下午四時後,供水困難,學生洗澡只能每天每人排隊用臉盆盛一個臉盆的水來「乾洗」。包辦宿舍餐食的包商常常不肯包,因為交通不便。公共衛生及沐浴間因缺水,馬桶常常冲不了,所以「臭氣沖天」!以後很多學生把這兩棟宿舍取名叫「冷宮」!當時台大另有兩種等級的宿舍,一為「皇宮」-即僑生宿舍,位於新生南路近旁,生活及交通方便。一般宿舍用的是燈泡式的電燈,但僑生宿舍用的是新式「日光燈(florescent lamps),當時很時髦(pretty fancy)! 另一為「禁宮」-即女生宿舍,平常門禁森嚴,男生絕對必須止步!但每年女生宿舍則開放參觀一次,即台大校慶日-11月15日,上午九時至下午五時!該天平常易見的女生「萬國𣄃」(吹灑在洋台上的內衣褲)不見了。(*當時還沒有洗衣機)


所以升上大二,知道可以搬離新生宿舍時,心情十分愉悅!因為位於基隆路的第九、第十兩舍,離文、農學院教室不遠,只有5-10分鐘的走路路程,十分方便。路面又全是用柏油或水泥鋪設的。


記得初次到第九宿舍向管理的教官室報到時,教官問我想住那一間?我㮙了一下。再問我有熟悉的同學?我答沒有。他隨即給我在分配單上寫下「111室」。當時台大學生的一般宿舍,每一間住8人。一樓住大學本科生,房間號碼以1起頭,二樓是研究生生住的,每間住4人,號碼以2起頭。


拿了教官的簽字條,我就到111室去。當我把行李搬入時,室內只有一位高年級學長在裡面,他正在看書,我說「學長好!」他連頭也沒抬,也沒有應一聲。當時已經快中午十二點了,我想先去宿舍用餐,準備回來再打開大行李包(包括衣服、棉被及日常等用品)。


等我用完午餐回到寢室時,發現我的行李包不見了,這時室內已經有三、四個室友回來了。我輕聲問一位室友「請問您看到我的行李?」他沒有回應;再問第二位,他頭沒有抬起,只是冷冷的說「到外面找找看!」我心想怎麼會在外面呢?原來第九、第十兩棟的棟距約五十公尺,上面有單槓、雙槓等運動設施,及草地、花木等。待我走岀房門,向外一看。我嚇壞了,因為看到我的個人物品全散落在草地上….。我心裏納悶…為何我的東西會「跑到」外面來?在這陌生的環境下,此時內心充滿不解、惶恐、憤怒與無奈…!我開始從草地上開始撿回我的私人物品….. 約幾分鐘後突然有一個人出現在我的面前,問我「正雄!你在幹什麼?」抬頭一看,原來他是我高中同班同學的大哥-陳松禎。他比我高一屆,念化工系。我很委屈地告訴他怎麼一回事。他二話不說就拉我的手帶我進去111室,一進室內,他大聲叫「老王、老林..,這位是我嘉中的學弟,請多關照!」這些人可能是他的同學吧。陳大哥幫我把室外東西撿回,然後離開。


事後我才了解:台大宿舍有個傳統,習慣上,學生喜歡和自己系上、或志同道合的同學住在同一個寢室,因為彼此理念相同,易於融洽,進而可獲得居住上的和諧。原來是111室內的室友,故意把我的私人物品丟扔在外面,因為他們不認識我,也不歡迎我這位新來的「室友」!


陳大哥向我同寢室的室友打過招呼後,頓時氣芬變得不一樣,有人幫忙我把書本擺放書桌上,有人幫我放置衣服….。此事給我一個啟示是,我確實感受到校友的溫暖,雖然陳大哥僅僅大我一屆。嘉中校友有一個不成文規定的傳承,即「學弟有尊敬學長的傳統,學長有愛護學弟的義務」。從未聽說學長欺負學弟,或學弟輕視學長等情事。在適當的時機或地點,你若能表示「校友」的身分,有時確能縮短人與人之間的距離,甚至獲得方便!例如,本人在台灣公私立醫院看病或訪友時,很少不會遇見我們嘉中的校友同學,他們除了打招呼外,也會親切的問我需要他們協助的地方。


但願此種優良的傳統能夠繼續傳承下去!

附註:

陳松禎學長於民國47年嘉中畢業。除在校成績名列前茅外,也是有名的柔道和拳擊選手。後於1962年台大化工系畢業後,來美國進修取得博士學位,然後來進入美國Pentagon-五角大廈-美國國防部擔任要職,數年前在前往墨西哥旅遊途中,不幸發生車禍身亡。另有其同屆同學-林瑞明-台大醫學院教授,是台灣腦神經外科(Neurosurgery )的權威。他是嘉中畢業第一名,保送台大醫學院。


嘉中人才輩出,在每年各屆中,各方專才均有。我們以嘉中為榮,嘉中以我們為傲。


Justin Lai 賴正雄

寫於美國


05/25/2023


53-「台灣的省籍情結」

 聽老人開講-43 「台灣的省籍情結」

台灣人民的省籍情結與糾紛平時並不十分明顯,但一到選舉時,就比較突出,為了選票甚至有人利用這個議題大肆發揮,然後雙方攻防激烈,最後兩敗俱傷。而撕裂後的關係得再重新修補,但得付出慘痛的代價,如台諺所云:「會好也不會完全-即不可能完全痊癒」。


台灣地小人口不多。為什麼會有如此狹獈的想法?通常是比較貧窮落後的地方才會有「排斥」外來人的觀念,但發生在台灣的情形卻令人不解,也許有些原因是由思維的不同所引起的(caused by difference of mentality and values ), 不過台灣人卻自誇「台灣錢淹腳目」!不應該有此心結才對。


早期在清朝移民入台時,很少有省籍糾紛,因為當時來台者全是青年光棍,謀生困難,成家不易,更不能排斥台灣原住民。日本據台後,台灣是清廷割讓地,也是日本人的殖民地,沒有地位排斥日本人。到了1949年後,老蔣帶了二百多萬軍民入台,台灣正式激烈的省籍情結問題與衝突逐漸發生,1947年的228事件達到最高峰!其主要原因還是思維不同,以及利益觀念之差異(conflict on interest). 228事件迄今雖已經七、八十年,但有些不同的理念仍存在。其中包含某些來台的外省第一、第二代, 他們在想法上仍生活在自己的小圈圈中,除少數人外,在生意上難與在地台灣人競爭,壯志難酬,心理不平衡,所以他們人雖在台灣但心繫祖國大陸,對大陸的懷念難斷。叫他們搬回大陸,既不敢也不願,卻口口聲聲還是大陸比台灣好!從前在身分證上的籍貫,從不寫台灣省,而是大陸的省、縣地名。在台灣他們被叫做「外省的」,返回大陸仍被冠以「台胞」(呆胞)之名,如同豬八戒照鏡子。


由於幾十年來,本省人外省人彼此通婚的關係,族群逐漸融合,在今天的,應有不少台灣人和大陸人存有某種婚姻的親屬關係,這種「竽仔蕃薯的」關係是「剪不斷」的。其實大部分的台灣人都能接受這個事實,令人遺憾的是,有些外省第二代卻仍有排斥之心。這是一種不正常的心理。


台灣目前兩大政黨中,民進黨中有不少外省第二代被委以重任,而台灣省籍人士也可以被選為國民黨黨主席,這些都是好的現象也是族群融和的具體例證,應值得鼓勵。1960年代,美國黑人民權領袖-Martin Luther King 被刺後,美國黑白衝突減少不少,雖未臻完美,但值得稱讚。因此在此請在台灣,仍心存種族隔閡的外省族群第二代們,應該立即拋棄這種不正常的心態(insanity),放棄大陸情結,認同台灣,共同為維護台灣的民主自由而𡚒鬥。願媽祖保佑台灣!


Justin Lai 寫於美國

05/06/2023

42「漢英哲理的對照」

 聽老人開講-42「漢英哲理的對照」

頃在手機視頻上看到有人提起,一些單字的漢字哲理,心血來潮,也來談談:

一、「靜」,成語中有「靜水深流」,英文的相對詞句為Still waters run deep. (靜水深流,喻大智若愚)、(心靜如止水)(難得糊塗)。或「寜靜致遠」。靜字右旁有一個「爭」。英譯為Calmly fighting for something. 亦含「智取而不力奪」-Winning something by wisdom instead of by force. 

二. 「穩」, 穩健、穩住、穩妥。英文有Slow and steady wins the race. 以亀兔賽跑為例,意謂:鍥而不捨方可致勝。但「穩」字右旁有「急字」。雖然急於獲得某事,但不急才能致勝。故「不急不徐」,「欲速則不達」(Haste makes waste)。台諺以「緊事寬辦」為誡。

三、「忍」,忍字心上有把刀,所謂「戒急用忍」。「小不忍則亂大謀」。 「忍辱負重」。Tolerate what you can. What can not be cured must be endured. (凡是無法改善的事情,就必須容忍)。


靜、穩、忍三字說容易,卻不易做到,只能親身力行並體會。所謂「力行勝於空言」:Actions speak louder than words. 或An ounce of practice is worth a pound of theory(一啢的力行勝於一磅的理論)。


Justin Lai 寫於美國

05/03/2023

2024年3月21日 星期四

聽老人開講-93「失物記-Lost & Found」

 聽老人開講-93「失物記」-Lost and Found


在美國丟失個人用品(one-man-equipment)或隨身攜帶物品-(carry-on 或 personal belongings ) 時常會發生,此次所指的個人用品,包括老花眼鏡、太陽眼鏡、雨傘、拐杖、鑰匙、衣服外套、汽車遙控器、帽子…. 等等。例如在西雅圖每年最容易遺忘(失)的隨身物品是太陽眼鏡(sun glasses). 因為西雅圖地區整年下雨,每年天氣放晴的日子不過一、二個月,在這兩個月中,許多人習慣帶太陽眼鏡,一下雨就忘了太陽眼鏡,隨便一扔,等到下次艷陽高照時,就會找不到眼鏡了。如果眼鏡價格普通就不會去找,若是名牌如Rayban, Versaci …等,也許會費時去找。例如本人有一次在某大飯店就曾遺失一付Rayban太陽眼鏡,價格約在300美元左右,遺失地點在某飯店大廳內,我立刻詢問飯店服務生,並至「失物招領處」-Lost & Found ,諮詢工作人員後,就被問到眼睛的品牌、顏色(墨綠?棕色?)、形狀…等。經服務人員對照身分等無誤後,立刻歸還。主要是在飯店內,來往旅客很多,若是一般人檢到,不一定送到「失物招領處」,撿到者若是店內服務人員,通常會送到招領處。另有一次,在普通等級的超市(Walmart)內遣失同樣品牌的太陽眼鏡就找不回來。


若如手機的遺失,則要看運氣,有一次在某超市我掉了iPhone 13 型一隻,兩小時後發覺,結果在經理室找回。另一次在加油站又掉了一次,遺失地點極可能是在加油槍附近,經查詢並調閱監視器,也找不到其蹤跡。後來報警處理無效,也無可奈何。但本人用其他手機追蹤,竟發現它出現在某一高速公路上。換言之, 它確被人「撿到」,我試圖留言,請「撿到者」拒絕歸還,本人承諾致酬美金$200,但音訊全無。撿拾者可能評評估,使用一年內手機的價格約在$650以上。他不歸還,你對他沒輒,因為在美國有一項不成文規定叫-finders keepers-即「撿到失物者可以據為己有」,且不涉及盜竊或侵佔罪刑。


至於掉錢包亦常有所聞,通常男用(wallet)居多,女用(purse)較少,因為後者體積較大,且多提在腕上。至於撿到男用皮夾會歸還?得依皮夾内容及撿到者的品德而定。依友人甲經騐:遺失兩天後,警察循駕照地址歸還,因撿獲者發現皮夾內沒有現金,怒而將它遺棄路傍,經路人發現送到警局。另依友人乙的經驗:遺失皮夾竟於數日後被寄回,裡面證件包括駕照、信用卡、保險卡俱在,惟獨少了七佰美元。歸還者附上一張簡文:「皮夾中我取了$700,因為這是我應得的酬勞,剩下$100及證件還給你」。另依友人丙的經驗:「茲奉還皮夾一只,全部原封不動。因本人發現你的地址和本人之前地址在同一條街上,我們也算是鄰居,幸會了!」


在遺失的東西中,有趣的是有人連外套也丢了。那是在美國芝加哥國際機場出境大廳中。有位商人在辦出境時,把名牌大衣外套遺忘在櫃檯上,被後面的某旅客撿到,但他並未送交給機場管理人員,而逕自穿上,正準備出境時,被遺失者認出。失主很客氣的趨前問到「先生你是威亷史蜜斯先生?」對方答:「本人不是。有何指教?」遺失者再接著說,「那麼你穿错了本人的外套!」「How do you know it’s yours?」(何以見得是你的外套?)「請看外套的𥚃面口袋上方有刻著 : “William Smith”! 本人正是他!


年關將近,交通擁擠,尚請讀者大眾,出入公共場所,小心慎防財物遺失,並賀新年快樂!


Justin Lai (賴正雄)

寫于美國

02/08/2024

聽老人開講-94「漢奸Vs. 台奸」

 聽老人開講-94「漢奸Vs. 台奸」

「漢」字在中國淵源流長,它影響了兩岸及全球華人的生活習慣。即使目前有繁、簡之分,但它總是存在。台灣民進黨排斥中原文化,但執政數十年迄無法滅絕中原傳統文化,例如一年四節,過年、端午節、中秋節、清明節,不論文明如何進步,過節習俗與氣氛仍然不變。


約七、八十年前,記得小時候常聽到大人的話語中,提及漢字(日本人迄今仍用),包含漢文、漢(中)醫、漢(中)藥、漢學仔(學校)等。在傳統的象棋棋盤,一定標明「楚河、漢界」,所謂涇渭分明。(源自陝西的涇水、渭水」。又中國人種包括甚多,其中漢族最多,文明也保存最好,所以其他各族逐漸被同化(assimilation)後,漢文及漢文化 形成了一枝獨秀。


日本人統治台灣時,每戶的戶籍名冊,必定註明户內成員的族別,如:漢、客、高砂族與和(日本人)等。今天中共也是如此,或許在駕照也列出。如同美國所有重要資料必須詳填種族名稱,包括白,紅(印第安)、黑裔、亞裔等。而漢族總是位居第一。


從秦、漢時代開始,漢族掌控中原文化迄今,其影響力也是很大的(overwhelming). 奇怪的是,中國人如果出賣國家利益常被叫「漢奸」,不論你是漢族與否。所以汪精衛是漢奸,但溥儀不是,因為他是滿州人。他被稱傀儡!吳三桂、洪承疇是漢奸!因為出賣漢人利益給滿州人,也都是漢人。


故台泥集團董事長-辜振甫先生,令先尊翁辜顯榮先生,在台灣早期前清歷史事件中,被稱「漢奸」,因為1895年台灣仍屬大清帝國管轄,且日本尚未正式佔領台灣。但後來隨著台灣實施民主改革,民族主義逐漸抬頭後,有人改稱他為「台奸」-出賣台灣利益給日本。但事實上在甲午戰敗後,辜顯榮當時在鹿港,尚未發跡,有人傳說他是位「㿜三」.當日本海軍艦艇開到鹿港時,一時不敢冒然上岸,日軍司令官用望遠鏡瞭望岸上情形後,竟發現一位台灣人在群眾中,舉起右手向日軍「敬禮」,司令官喜出望外,下令軍艦官兵上岸,因為艦長認為這是台灣人正在「歡迎」日軍!等日軍上岸後,馬上尋找剛才向日年敬禮的這個台灣人。當時依日軍的判斷,以為此台灣人是向日軍敬禮,另一種解釋是:鹿港位於台灣西部,當日軍扺達港邊時,正值黃昏,太陽從西邊照上岸邊,岸上人們本能地舉起手遮住陽光照射,但日本人竟看作是舉手禮,意即表示「歡迎上岸」。因為據說辜顯榮當時窮苦潦倒,旁邊人為了害他,就舉發他就是行舉手禮的人,但也有人認為的確是他,不過辜也莫名其妙,他本人並非軍人,他的擧手遮陽光,卻被誤解為向日軍行禮致敬,並表示歡迎!反正陰差陽錯,日軍上了岸,立即令他騎上馬,威風凜凜地引導日軍進入鹿港城,成為日軍登陸台灣的「帶隊官」!


至於辜顯榮是否是漢奸?見人見智,但日本人後來確給予他不少的特權,讓他享受太多的優惠,並使其後人成為擧足輕重的台灣人,辜家與日本政府互動良好。其實國民黨來台後,辜家的政商關係也一直很好。


阿扁任立委時,有一次質詢海基會董事長辜振甫時,對辜老的答覆不滿意,當面順口稱辜為「台奸之子」,使辜老當場感到十分尷尬與羞辱! 也使得辜家與扁關係變得冷淡。但有件事情我們不能不了解。辜之同父異母弟弟-辜寬敏先生自始自終均為「台獨」的支持者,更是民進黨長期的忠誠「金主」,而後來阿扁參選總統選舉也可能獲得辜寬敏的贊助吧!不知道阿扁何以做得岀這樣的事?另外,阿扁與辜振甫之間的「不悅」事件,可能發生於四十年前,當時阿扁還未在立法院被韓國瑜痛毆之前吧?阿扁當時血氣方剛,氣勢如虹,而辜氏則一直是位學養俱佳的紳士!


又若無辜顯榮的財富與權勢,則後來台灣民間流行的故事-義賊廖添丁,可能失色不少。


最後,目前兩岸之間我們有聽到「台奸」這個名詞,但尚無所謂的「浙奸」、「疆奸」、「藏奸」、「豫奸」或「魯奸」….. 等,因為兩岸分屬兩個不同的政治實體。


祝新春快樂!


賴正雄 (Justin Lai)

寫于美國

02/10/2024



聽老人開講-95「東西方對死亡的恐懼感」

 聽老人開講-95「A Phobia about Death」東西方對死亡的恐懼感

With people advancing in years, they inevitably have fear of death. The fear may stem from decline in health, physically or psychologically. Whichever reason it might be, it has an impact on a person’s life style and life span or vice versa. 


As one grows older, one’s health problems become deteriorating, mostly including chronic illness, such as hypertension, high cholesterol , high sugar levels etc.. Should proper medical attention be paid in due time, the illnesses might be healed or under control before they become worse. But sometimes illnesses might be out of control even before they are detected, as in some cases of medical problems like carcinomas. And death is at hand!


The longer people suffer from illnesses, the more disturbed, frustrated, irritated and worrisome they become. Thus psychological distress or suffering might give rise to illness complications such as insomnia, pessimism, or even idea of committing suicide…etc. Psychological stress may cause some living cells to become from benign to malignant. In this way the prolonged illness may also affect people’s life style and their points of view about life. However, life is not only a mission but an enjoyment in itself if looked upon on brighter sides. It is by no means just an obligation to bear children or  to support a family, nor a spiritual burden,a torture ! 


It’s true that people will reach their journey’s end someday. When time comes, we must surely face Death. But too much worry or anxiety might hasten people to their graves sooner than they could otherwise have avoided. 


With modern inventions and conveniences, our life has been improved and life span  elongated, too. Man has experienced the era without electricity, through some epoch-making inventions, including steam engines to diesel ones, from atomic age, e-generation to AI…….. Those regarded as imaginations before have turned out to be a reality. These heighten man’s standard of living, and better his life as well. It’s true that people may become out of date, owing to fast-changing world. But people out of date are still eligible for living in the world. God gave this world to those fit to live. Therefore, it depends on a man’s aptitude , ability, wisdom and taste to keep abreast of the times to survive or to become isolated from the rest of the world, thus exiting from the stage of the world. 


It’s natural for people to fear death, which might come naturally or accidentally. Natural death refers to dying in a natural way as the Chinese saying - (壽終正寢), people die when they are asleep or die in peace. While  accidental death means dying unexpectedly, such as those caused by traffic accidents, or sudden deaths due to medical problems, such as cardiovascular diseases, MI (myocardial infarction), which has become increasingly common nowadays. 


For people to fear death seems to be universal with the exception of a certain kind of people who willingly die for their main cause or faith, or for his lord, his country. It is sometimes referred to as easy and simple as “returning home”. (視死如歸).Stupid as you might call them, they win respect or honor for  their death. Because they die a martyr, like a pious Muslim dying for his belief. Not until World War II did most Americans realize how people can make a suicide attack such as Japanese Kamikaze(神風) or Samurai’s “hara kiri “ (killing oneself by cutting one’s belly open with a sword)-切腹自殺。Nor did they understand how foolishly the Chinese and the north Vietnamese soldiers fight against the Americans in Korean and in Vietnam wars respectively! These Oriental soldiers sometimes are just so idiotic and crazy as to fight  like possessed! And it surely made American G.I’s scared,too. 


For some Oriental people, to die a heroic death is an honor. Here goes a Chinese proverb, to die is sometimes heavier(more honorable) than the Tai Mt. (one of the highest mountains in China); while at other times it’s lighter (more worthless) than a feather! (死有重於泰山,有輕於鴻毛)。 To die for one’s boss, lord or a country is regarded as the former. In the Orient, people believe he who fears least about death is most feared. 


In English there are some different expressions referring to “death “:

*Someone is dead.

*Someone died.

*Someone has died. (poor English)

*Someone passed(away). 

*Someone expired. 

*Someone breathed his last. (More literary)

*Someone reached his journey’s end ( literary)

*Someone is no more. (Colloquial)

*Someone is gone.(colloquial)


However, among Taiwanese an idiomatic expression goes “there is only one way to be born but there are hundreds of ways of dying “「一樣生;百樣死」。 (Almost without any exception, man is born through a mother’s womb)


Well, humans are doomed to die sooner or later. To help oneself to die without regret, with contentment or in peace is something most sought after. But it needs some wit or wisdom. I think seeking sympathy from a religion he believes in might help. For Buddhists, to die is like “flying on a crane, going back to the West, or the paradise” (駕鶴西歸); to be with the Buddha.  For Christians, they are told to be honorably “summoned by God (蒙主寵召)or Jehova”!For Muslims, they are recalled by Alah! Whichever terms people are using to describe or depict “death”, human beings are destined to die one way or another ! These kinds of saying can just serve as a solace and only help people to die in a better way, more joyfully or contentedly. After all, they are nothing but consolation in advance or sugar-coated words used in bidding farewell to you.  Period! 


*The above article is of my own writing. Should you have any comment or different opinion, you are most welcome to have it shared. Thank you!


以上拙文,尚請指教!謝謝!


Justin Lai (賴正雄)

In USA 寫於美國

02 /21/2024








聽老人開講-104「2024立院首塲亂象」

 聽老人開講-104「大選後立院首塲亂象」

自從總統大選後,立法院的生態有了大改變,兩大黨成員來了一塲大換血,包括龍頭易人,在野黨磨刀霍霍,尤其新科立委,急欲表現。惟執政黨立委心態不變,存心給新科龍頭一點顏色瞧瞧,故意找碴,因此衝突逐漸浮現⋯⋯


最近兩黨衝突導火線起因於,數日前若干執政黨立委,原先登記質詢,卻臨時缺席,經院長三次唱名未獲回應,院長遂裁定「質詢完畢」。經媒體報導後,該等委員心有不甘,集體舉牌要求重新「給予」質詢機會。爾後三黨協商「補救」方法,但協商破裂。是否繼續協商?尚待觀察。


綜觀此場:

1. 立委錯過貿詢時間,應視同棄權。

2. 缺席委員集體舉牌至院長室抗議,顯為胡鬧。蓋立院乃全國最高民意機關,並非某一人所開設。且議會應遵從會議規則,此乃天經地義。

3. 立委代表民意,出席質詢乃一種權利,也是義務。錯過質詢時間,等於疏忽職責,也有負選民所託,未能檢討本身過失,卻責怪別人,實在可笑!

4. 若存心杯葛院長而出此奧步,稍嫌幼稚!

5. 院長給予三黨協商機會,以補救「缺失」,也屬不當,因它意味依據法條恐有欠周之處?也表示在野黨的懦弱。

6. 若立委本身不守法,何能期待百姓守法?

7.另執政黨立委登記質訽,卻不露面,所圖何事?或許他們本身心知肚明,但觀眾看在眼裡,明白在心裡,當可自行做個公斷,本人不加贅述。


不過把質詢官員當作攻擊的手段,或廻避質詢,不論朝野政黨的委員均屬不當,也不值得鼓勵。


最後期望民代們好好替老百姓看好這個國家,而非藉攻擊他黨或無理取鬧,以搏版面,來壯大自己。


Justin Lai (賴正雄)

03/19/2024