2018年11月18日 星期日

(哲理-66) 【天理與己過】


(哲理-66) 【天理與己過】

   毋沒天下之理
   以護一己之過


《賞析》
俗謂「泯沒天良」乃失去良心,而沒天下之理,而違背天理人心,亦即罔顧天良,背棄天理。本句與下句互為因果,為掩蓋自己過失而不顧天理。

所謂「天下之理」為公認的道德規範。它是維繫人心的標準,藉它而使世人和樂相處,即使有紛争,亦能能和平善意解決。而人之犯過乃自然。西諺有云: “ To err is human; to forgive divine.” (犯過乃人之常情,寬恕他人之過則為超凡入聖) 。

《英譯》
Do not violate against the good ethical codes and bury them so as to cover up one’s wrongdoing.
註:「護」一己之過,護非指保護或維護,而指遮掩。

《日譯》
善良な倫理規定に違反して、違法行為を隠蔽するためにコードを埋めないでください。


Justin Lai編

11/18/2018

2018年11月15日 星期四

(古詩詞-65) 【小池】-古詩新讀有感


(古詩詞-65) 【小池】-古詩新讀有感

泉眼無聲惜細流,樹陰照水愛晴柔。

『小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭』。

                            

上列詩句之用字遣詞,讀來十分白話,尤其最後两句幾與現代白話文沒有两樣,很難相信這是千年前宋朝詩人楊萬里所作。

《本詩原意》:
『泉眼悄無聲是珍惜細細的水流,樹陰映水面是喜歡晴日的溫柔。小小的嫩荷剛露出緊裹的葉尖,但飛來可愛的蜻蜓早已立在上頭』。

此詩是清新的小品。它句句是詩又如畫,它展示了初夏風光,自然樸實。它描寫一個泉眼、一道細流、一池樹陰、幾支小小的荷葉、一隻小小的蜻蜓,所構成一幅生動的『小池』風物圖景,也表現出大自然萬物之間親密與諧的關係………。
                                     

《賞析》
起首「泉眼無聲惜細流,樹陰照水愛晴柔」兩句,把讀者帶入了一個小巧精緻、柔和宜人的境界之中,一道細流緩緩從泉眼中流出,沒有一點聲音;池畔的綠樹在斜陽的照射下,將樹陰投入水中,明暗斑駁,清晰可見。一個「惜」字,化無情為有情,彷彿泉眼是因為愛惜涓滴,才讓它無聲地緩緩流淌;一個「愛」字,給綠樹以生命,似乎它是喜歡這晴柔的風光,才以水為鏡,展現自己的綽約風姿。

本文主題之三、四兩句,作者好像是位高明的攝影師,用快鏡頭拍攝了一個妙趣橫生的特寫鏡頭(close-up):
『小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。』時序還未到盛夏,荷葉剛剛從水面露出一個尖尖角,一隻小小的蜻蜓立在它的上頭。一個「才露」,一個「早立」,前後照應,逼真地描繪出蜻蜓與荷葉的浪漫情景-是惺惺相惜嗎?

楊萬里寫詩主張師法自然,常用清新活潑的筆調,「平易通俗的語言」,描繪日常所見的平凡景物,尤其善於捕捉景物的特徵,及稍縱即逝的變化,形成情趣盎然的畫面。

《古詩新解》
全詩從「小」處著眼,生動、細緻地描摹出,初夏小池中生動的富於生命和動態感的新景象,因為荷花的小花苞在整個池塘中顯得那麼的渺小 。「尖尖角」也可以比擬是新生的事物,更可以用來影射初露頭角的「新人」,即「剛初道的年輕人」,但到底蜻蜓短暫停留之真正動機為何?
1.    蜻蜓是賞識並利用小荷的角色?
2.    抑或蜻蜓有情,飛來與小荷為伴乎?
3.    或在上面停留,作暫停休息之地點?
4.    蜻蜓立小荷之上與「蜻蜓點水」之情趣有何不同?
筆者以為以上疑問可能無解,因見仁見者,但原作者熱愛生活之情,應無疑義。且作者通過對小池中的『泉水、樹蔭、小荷、蜻蜓』的描寫,呈現給我們一種生命力的樸素與自然,與充滿生活情趣的生動畫面,恐為千年來讀者共同的看法。

名句賞析與英譯—
The moment the water lilies springs out their sharp flower corner shapes,
A dragonfly is already standing on top of flowers, glad to keep company with flowers.
解釋:「才」用the moment= as soon as= immediately after. 「露」,漢譯原為expose, 但花的長出宜用 “spring out”, 「露」表示原有而洩露出來,而spring則有長出之意。故成語的「嶄露頭角」可能源於此,原比喻有才華者易得他人賞識。奇怪的是,「頭角」原指動物,卻亦可指花朵的開出。
「早」即earlier than that., 「立上頭」作為助脚石 (stepping stone) 之地位。蜻蜓歡迎、賞識初生花卉並喜與之為伴? 或顯示出小荷花對飛行蟲類的實用價值(practical purposes) ?

《日譯》
水ユリがその鋭い花のコーナーの形を飛ばした瞬間、
トンボはすでに花の上に立っていて、花の仲間になってうれしいです。

Justin Lai編

11/15/2018


  


2018年11月13日 星期二

(哲理-65) 【明哲保身】


(哲理-65) 【明哲保身】

           以忠信篤敬為修持
          以作善降祥為受用
          以樂天知命為依歸

                        


《賞析》
修持以言忠信行篤敬,受用以行善並賜祥於他人,內在修養則樂天知命,所謂「樂天知命勝於非份之想」。人人有此胸襟,則『仰不愧於天,俯不作怍於人』

《英譯》
To cultivate oneself, one must be loyal and behave oneself.
To do good to someone and bring him good luck is what he deserves.
To be optimistic and self-contented is one’s ultimate purpose in life.

《日譯》
自分を育てるには、忠実で行動しなければなりません。
誰かに善を行い、彼に幸運をもたらすためには、彼はそれにふさわしいものです。
楽観的で自己満足することは、人生における究極の目的です。


Justin Lai編

11/13/2018

2018年11月11日 星期日

(古詩詞-64) 【秋日湖上】


(古詩詞-64) 【秋日湖上】
          『秋の日に太湖で遊んだときの作』。 
落日五湖遊,烟波處處愁。
浮沈千古事,誰與問東流。


乗った舟の浮き沈みから 人の世の浮沈に思いを致し、東流する水に、過ぎ行く時を感じた詩。

作者:薛瑩:中唐詩人。

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《賞析》        
五湖應指太湖及附近小湖,在落日餘暉下遊太湖。夕陽照射在湖面上,水波蕩漾,勾引無限愁思。人生與古今歷史如水波浮沉,成功失敗交替。能與何人共問東流之水流向何處。

《英譯》
At last sunset, I am boating on the Ta ihu Lake.
The smoke and ripple on the lake cause people to feel sorrow.
Just like history in the long past, man’s life is glorious, and then deceases.
Who can I ask toward where the waters of the lake are running east?

《日譯》
「落日五湖遊」:夕陽が射す頃に、太湖で気ままに過ごした(が)。 

「烟波處處愁」:靄(もや)のたちこめた水面は、方々、もの悲しげである。 烟波:靄のたちこめた水面。また、遠く広い水面が煙ったように波立っているさま。
 
「浮沈千古事」:栄枯盛衰の歴史が昔からおこった(が)。 

「誰與問東流」:(過ぎ去った時の出来事を)いったい誰とともに、東に流れ去る水の流れに尋ねれば(よい)のだろうか。 

Justin Lai 編

11/11

 

2018年11月9日 星期五

(哲理-64) 【談慾望】-On Desire


(哲理-64) 【談慾望】-On Desire

『無慾之謂聖,寡慾之謂賢,多慾之謂凡,循慾之謂狂』。

                                             

慾有生理上(physical)之須求,如食慾、性慾;也有心智上的(mental) 如利慾、求知慾、統治慾、佔有慾、控制慾、虐待慾等。

俗謂「慾壑難填」,「慾火焚身」,「慾令智昏」,…….. 。當然以現代人觀點,並非人人同意上述所述,好像有慾即是罪過。其實,慾(desire) 乃與生俱有。

「無慾之謂聖」,「無慾則剛」,人為動物,竟能無慾,庶幾難矣。「寡慾之謂賢」,應非指生理上內分泌欠佳,而指慾望節制有成,就人的修養而言,已屬不易。故常人道:「慾寡精神爽」。是故人而「無慾」及「寡慾」幾稀矣,故謂之聖賢。以此準則衡之,古之君王難有一人符合此標準。

至於「多慾之謂凡」,「循慾之謂狂」,眾多凡人皆屬之。蓋非有極高節制力,難以去除多慾,而循慾恐亦為一般狂人所有。

《英譯》
Those who have no desire are called saints.
Those who have little desire are called people of ability.
Those who have much desire are called ordinary people.
Those who are controlled by desire are called lunatic people.

《日譯》
欲望のない人は聖者と呼ばれます。
欲望の少ない人は能力の人と呼ばれます。
多くの欲望を持つ人々は普通の人と呼ばれています。
欲望によって支配される人々は狂人と呼ばれます。


Justin Lai編

11/09/2018