(古詩詞-67)《题淮南寺》-宋, 程顥

(古詩詞-67)《题淮南寺》-宋, 程顥

南來北去休便休，向蘋吹盡楚江秋。

道人不是悲秋客，一任晚山相對愁。

        總結英譯：Relax and Let it Be!-借景物闡釋人生哲理

                  

《意譯》

在人生南來北往四處奔波的旅途中，想休息便休息，不必執著。看到秋風把長江中下游，水面上的浮萍全吹散時，不必哀愁。本人畢竟不是一位為目睹秋天來到就感悲傷的人，本人任憑江水兩岸的山巒，在落日時分相對獨自發愁吧。『悲秋客』，即“those people who worry about the coming of autumn..,”

《詩評》「客」意指屬於這群人，另有人用『陽關客』-形容即將遠行離去的人，如王維詩：「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人」。日本人用「族」表示，如「單身族」，英文用group表示。千年來此「客」字延用不停，如「唐山客」、「福佬客」、「泉州客」、「大陸客」…….. 等。附註：原文用「南去北來」。

【賞析】
本詩起筆突兀，一開始就指出：不論是南去北來，還是北去南來，總是想去就去，想休息就休息，毫無牽掛。充指本人? 亦兼對讀者之建議? 第二句：「白蘋吹盡楚江秋」，雖然他對秋天的到來是敏感的，但身處秋氣瀟殺、萬物凋零的深秋季節，卻毫無悲哀淒涼的感覺，反而安然處之。本來，作者「得休便休」已經夠灑脫了，接下的一句，更顯示出超塵脫俗的氣質。歷史上，文人素有「悲秋」的傳統，如劉禹錫的詩-『自古逢秋悲寂寥』。因此一到秋天，極易引發詩人對不如意的人生大興悲歎之辭。然而此作者卻能『逢秋而不悲』，隨遇而安。

第三、四句緊扣首二句之意。詩人以道人自比，表現出對「飄逸、淡泊、無求」境界的嚮往。作者之所以能夠「南去北來休便休」，就是因為他不是見秋生悲的『悲秋客』，而是以『不以物喜，不以物悲』的『道人』自居。此時，作者遠遠望去，楚江兩岸的山脈淒清寥落，像是在颯颯秋風中相對發愁。故云：「一任晚山相對愁」，這種順其自然的胸襟，如同西方人的“let it be….”, 或如佛教徒的「放下」。作者程顥是北宋有名的理學家，詩中不無談及『禪』之意味。此意境類似五蕰皆空，受想行識亦復如是。

.” 「客」意指屬於這群人，另有人用『陽關客』-形容即將遠行離去的人，如王維詩：「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人」。日本人用「族」表示，如「單身族」，英文用group表示。千年來此「客」字延用不停，如「唐山客」、「福佬客」、「泉州客」、「大陸客」…. 等。

晚山，即秋天黃昏時的山。但晨起時的山景，卻未見「早山」之用詞。超脫淡泊的道人看到晚山不會悲愁。只有在悲秋人之眼裡，晚山連同周圍的一切看上去，才像是都在悲歎哀傷。這反映了詩人內心深處的憂愁(inner sorrow)。

《隱含之義》：整首詩表面上給人的感覺是，詩人的放下與不被外界景物-「秋意」所影響。但引伸之義則為，人生在世，應能『不以物喜，不以己悲』。而心不被形役，心平氣和，遠離雜念，則是禪道修行一種很難達到的崇高境界。

《另注》
1. 淮南寺：寺名，在今江蘇揚州。淮南，道名。治所在揚州（今屬江蘇）。
2. 白蘋：開白花的水上浮萍。楚江：長江中下游的別稱。

《英譯》

Take a break at will if needed when I am on a trip either north bound or south bound.

Blown away are the white floating flowers on the river down the Yanz River.

I am by no means a tourist who is worried about the coming of autumn.

Instead, I’m leaving the mountains feeling sorrow themselves across each other at sunset.

《日譯》

私が北へ行き、南へ旅行しているときに、必要に応じて休憩を取る。

吹き飛ばされたのは、ヤンツ川を流れる川に浮かぶ白い花です。

私は決して秋の来ることを心配している観光客ではありません。

代わりに、私は山々を日没時にお互いに悲しみを感じるままにしておきます。

Justin Lai編

11/24/2018