(哲理-99)【治亂、貴賤】

(哲理-99)【治亂、貴賤】

「夫治亂運也、窮達命也、貴賤時也」。

一個人或國家的盛世太平，或衰落暴亂，看其運氣；貧窮或發達，看其先天之命，而富貴與貧賤端賴所遭遇的時機。

                              

〈英譯〉：

Whether a nation’s political state is in chaos or peaceful depends on its

changing fate.

Its poverty or prosperity is determined by destiny.

Its nobility or shabbiness lies in its own fate timing.

〈日譯〉：

国の政治状態が混乱しているのか平和的であるかは、

運命を変える。

その貧困や繁栄は運命によって決定されます。

その貴族やみすぼらしいことは、それ自身の運命のタイミングにあります。

Justin Lai

06/27/2020

美國生活點滴-35【披沙揀金】

美國生活點滴-35【披沙揀金】

                                               

最近有網友提及上列成語，此成語取自生活片段，不是很普遍，但相關事例却不少。它源自唐朝，劉知几在其「史通直書」，首度用了它。其義為撥散沙堆，然後仔細地挑出黃金。

仔細研究，此成語用了兩個動詞，一披一揀，兩個名詞，一沙一金。按「披」字可以解釋為「使…. 散開」，如「披頭散髮」。台語日常生活中有「披衫」的説法，即將濕衣服散開，使其慢慢的曬乾。另臺灣俗語「薄薄仔披」 (spend sparingly)，意指把金錢少量、分散地花用，勸人不可大把迅速散盡銀子。

另外「揀」指挑選，現代人喜歡用接近的成語，叫挑選、篩檢、或揀剔。臺灣早期來自大陸移民，亡故後屍體埋在臺灣，因地質潮濕，屍骨易於腐化，故土葬約三五年之後，須另請「揀骨(金)師父」，將完整的屍骨加以揀取、分類，然後重新裝入磁製的 大甕中，並加一些木炭防止潮濕，以延長屍骨的保存時間。這個動作，臺灣人叫「揀金」，屍骨叫「黃金」，裝屍骨的磁甕則叫「金斗甕」 當然這些與本文討論的成語無關。只是臺灣人重視祖先遺骸，如同黃金一般珍惜。

從唐朝傳下的這個成語，應是比喻，所謂「披沙」可能與淘金有關。因為古人不會把黃金埋在沙堆中，合理推測是，把從金礦中流出的金塊或金沙，在溪水中加以淘洗，淘出黃金來，當然沙石遠多於金屑，故本成語比喻為「從普通雜物中，去找稀有珍貴之物」。(含幾乎不可能之意」。英文把這個metaphor (比喻) 叫China Chance (中國機會) 。為什麼? 因在19世紀美國西部発現金礦後，許多人湧入淘金，一些來自中國廣東人被雇為傭工替白人作雜務工作。白人礦工在上游淘，找到黄金機會比較大，廣東人在下游淘，機會等於零，故China Chance有諷刺意味(sarcastic) 。至於另一成語「去蕪存精」，恐怕與本成語不盡相同。

〈英譯〉：

Pick out gold from among sand and pebbles, idly spread.

〈日譯〉：

ぼろぼろに散らばっている砂や小石の中から金を選びます。

Justin Lai 编

06/19/2020

(古詩詞-97) 【論書法】

(古詩詞-97) 【論書法】

「退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。

君家自有元和腳，莫厭家雞更問人。

                            

作者：蘇軾

蘇軾外甥崇拜其書法，向其索求筆跡。於是，蘇軾寫了此詩自謙：許多寫壞的毛筆不足珍惜，只有讀書萬卷後，寫出的書法才是學子們應追求的最高境界。

〈全詩大意〉：

首句是說用壞的筆堆積成山，也未必能寫出好東西。(「退」筆，此處非指退還、退步、或撤退之義，而指寫壞的毛筆，有頹廢不能使用之義，是否宋朝「退」與「頽」可以互通，則不得而知) 。現代人用語：「堆積如山」，想不到一千多年前已開始使用「如山」的成語。次句則說多讀書才能寫出真正的好作品。「通神」除指書法作品達通天本領，爐火純青之地步，另含領悟詞句之真諦。第三句強調每個人的書法都有自己的個性和風骨。末句則表示不必妄自菲薄，認為自己的東西就一定不好而去盲目地學別人。

東坡先生是大學者、大文豪，兼具了不起的書畫家。身為藝術家，他寫出了上列警人詩句，告誡人們，為文事藝，苦練基本功夫，是必要的。但同時切不可忽視「讀書萬卷」等字外功對書法學習的「催化」作用。其外功是隱形的，即以潛移默化的方式提高書寫者的學識與審美情趣。字外功還表現在通過對文學、歷史、哲學等方面知識的汲取，可以啟発作者的思維，增加豐富的想像力，提高辨別真、善、美和假、惡、醜的能力。蘇軾謙虚表示: 「吾雖不善書，曉書莫如我」。其實善書容易曉書難。彼又常言: 「筆成家，墨成池，不及羲之及獻之; 筆禿千杆，墨磨萬錠，不作張芝作索靖」。但站在另一個角度看，從「曉書、通其意」中我們可以感受到「讀書萬卷」對蘇軾「書學觀」的形成所起的重要作用。

書法是一門技巧性、實踐性很強的漢字書寫藝術，「書為心畫」表明書法藝術是筆墨中見性情的東西。一味地下「呆功夫」而不讀書，則「其品味不雅馴」，即難以在書寫中流露出個人氣質。但片面地誇大讀書的作用，而輕視或無視書法自身極強的技巧性和實踐性，則所謂的書法就會淪為糊塗亂抹。時下從事書法學習者，喜愛一味地臨摹前人書作，不僅忘記發展出自己獨特的風格，也不懂詞句的真義，殊為可惜。

〈英譯〉：

Do not cherish those piled up, useless and disposable pens. They do not justify that you have mastered calligraphy.

Not until you have done many readings will you achieve the utmost success in calligraphy.

〈日譯〉：

積み上げた使い捨てのペンを大切にしないでください。彼らはあなたが書道を習得したことを正当化しません。

あなたが多くの読書をするまでは、書道で最大の成功を収めることはできません。

Justin Lai 编

06/14/2029

(古詩詞-96) 【棗樹與槐樹】

(古詩詞-96) 【棗樹與槐樹】

老棗靠道倒

矮槐捱階栽

                           棗树

  

這是一首對聯。上聯老的「棗樹」靠著路旁倒；下聯「矮槐樹」抵捱台階而栽植。上聯老棗樹對下聯矮槐樹，上聯「靠」對下聯的「捱」，捱，挺也。上聯另一動詞「倒」，傾倒也。與下聯的「栽」相對。即老棗樹倒下，而矮槐樹被種下。又上聯的五個字，全用雙母音ao，下聯的五個字，全用雙母音ai. 「階」此處應讀為kai. 本作者不詳，依個人淺見，上聯意味：老成已凋謝；下聯則表示年青一輩尚未成長，語含人才出現斷層，有「青黃不接」及「老少继承乏力」之感嘆! 但下聯作者用「矮」槐，而非「幼」槐，則其原義就不是指老少的承接了。

〈英譯〉：

Old date trees are declining and falling on the roadside.

Short pagoda trees have difficulty growing against the roadsteps.

〈日譯〉：

古いナツメヤシが衰退し、道端に落ちています。

短いソフォラ・ジャポニカは、道のりに対して成長するのが困難です。

Justin Lai编

06/06/2020