Living with pleasant people is the best medicine!
和舒服的人在一起，就是最好的養生
在偌大的世界中，我們都是孤獨的，只有頻率相同的人，才能看見彼此內心深處不為人知的優雅，才能相處的舒服。
找一個讓你舒服的人，勝過一切保健品。和舒服的人在一起，就是最好的養生。
相處舒服，是最好的朋友關係
《易經》：同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。
和自己同頻率的人在一起，你會覺得舒服又隨意，時間總是在不知不覺間流逝，哪怕心頭多麼烏云密布，也彷彿瞬間被驅散，即使默默不語感覺也愜意。
與頻率不同的人在一起，則渾身感覺不自在，不得不戴上虛假的面具，說著違心的話語，聽各種莫名其妙的抱怨，最後結果搞得自己心情頹喪。
有些人你相處起來費勁，有些事你看不慣看不懂，別勉強自己。
何必為了不值得的人生氣，何必為了擠不進的圈子著急。 進不去的圈子不適合你，費力不討好的朋友不值得你珍惜。
莊子說：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
平淡相交，聊得來，說得開，不掩飾，不累心，這是交友時最舒服的狀態。事實證明，舒服才是和朋友最好的相處模式，這樣的友誼也不會輕易消散。
與人相處，如果你感到格外的輕鬆，在輕鬆中又感到真實的教益，我敢斷定你一定遇到了你的同類，哪怕你們從事著截然不同的職業。
生活已經很累了，不要再勉強自己，遠離那些讓你感覺不舒服的人，結交那些相處舒服讓你更好的朋友。
相處舒服，是婚姻的粘合劑
關於婚姻的美好樣子，一千個人心中有一千個答案，但都逃不開一點，就是要過得舒服。
夫妻，是這個世界上，雖然沒有血緣關係，卻要相伴最久的人，因此找到一個相處舒服的人就顯得至關重要。
人生最幸福的事，就是找到了一個頻率相同的人，這時你會覺得整個世界都充滿了愛。
表面的風光是給別人看的，日子過得舒不舒服只有自己才清楚。讓彼此都感覺舒服，讓彼此都成為更好的人，這就是好的婚姻。
相處舒服，是最好的養生
攝生之道，大忌嗔怒。先是神病，然後是氣病，再到血病，最後才到形病。
《黃帝內經》也有言：「怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎」。
情緒是會傳染的。你的身體健康，取決於你的情緒，而你的情緒好壞，往往取決於能否跟身邊的人相處舒服。
跟相處舒服的人相處，清淨自在，內心安寧，他們的微笑讓人安心，舉止令人溫暖，感覺沒有過不去的坎，不用吃任何補品，就能得到最好的養生。
而和不舒服的人在一起，小心翼翼，如履薄冰，委曲求全，一不小心就雞飛狗跳，家煩宅亂，無異於互相投毒，慢性自殺。
祝福您有個快樂的人生!!
04/29/2021
(古詩詞-115)《鹊踏枝》
幾日行雲何處去？忘卻歸來，不道春將暮。百草千花寒食路，香車繫在誰家樹？淚眼倚樓頻獨語。雙燕來時，陌上相逢否？撩亂春愁如柳絮，依依夢裡無尋處。(春將暮、花將殘)。
Missing for a few days, my husband must have
forgotten to come back to me. Unconsciously,
spring is about to come to an end. The pub ladies with whom my husband may be
flirting with now are just like booming flowers on the road one day before the
Tomb-Sweeping Day. I am wondering to whose tree my husband’s carriage is
fastened. With tears running down, I lean against the stairs, talking to
myself. A pair of swallows are coming home. Do they come across my husband on
the path of the rice field? My sorrow brought by spring is just as chaotic as
new willow flower buds blown in the wind. Nowhere in my lengthy dream am I
going to find my husband. Just like me, spring is getting old, and flowers
going to fade.
原詞作者：
馮延巳 （903--960）又名延嗣，字正中，五代廣陵（今江蘇省揚州市）人。在南唐做過宰相，生活優裕、舒適。他的詞多寫閒情逸致，文人氣息很濃，對北宋初期的詞人有比較大的影響。宋初《釣磯立談》評其「學問淵博，文章穎發，辯說縱橫」，其詞集名《陽春集》
**古代描寫夫妻恩愛情節無不十分感人，如唐代的元稹(男)的詩「除卻巫山不是雲….. 」，宋代的李清照(女)：「一種相思，兩處閑愁….」(一剪梅) 。朱淑真(女) ：「月與燈依舊，不見去年人…..( 生查子) 。李煜(男) ：「別來春半，觸目愁腸斷…..(清平樂) 。溫庭筠： 梧桐樹三更雨，不道離情更苦…(更漏子)……。但由男性寫出女之思君，而且愛恨交集，十分露骨，是「思君」?「怨君」? 「責君」? 馮延己的這篇詞作，與其對女性癡情之瞭解，恐屬少見。
從一開頭的「行雲何處去」「到最後的「夢裡無尋處」，女主人公的情感始終在怨嗟與期待、苦悶與尋覓的交織中徘徊。作為一首優秀的閨情詞，由於抒情的深刻與典型，往往容易喚起人們更廣泛的聯想，因而這首詞中所抒發「忠厚纏綿」之情，似乎也概括了更廣泛的人生體驗。
「幾日行雲何處去？忘卻歸來，不道春將暮」。這三句是閨中少婦的幽怨之詞，表現出她對情郎的惦念。這裡以「行雲」比喻在外四處遊蕩的情郎，非常形象貼切。「忘卻歸來，不道春將暮。」，「春將暮」字面上是指春光將盡，亦指女子的美好年華將逝，這兩句為女子的自問自答之詞，充滿無窮悲歎：美好的春光將要逝去了，而情郎卻仍不見歸來。
*行雲：宋玉《高唐賦序》記巫山神女雲：「妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。」後世多借指行蹤無定的美人，此指則指所思情郎。
百草二句：清譚獻《複堂詞話》：「行雲、百草、千花、香車、雙燕，必有所托。」寒食，節令名，在清明前一日。譚獻《蝶戀花》詞：「連理枝頭儂與汝，幹花百草從渠許。」以連理枝頭與千花百草對舉，正可與此對看。
「百草千花寒食路，香車系在誰家樹？」「百草千花」，用辭也典麗雙關，暗中包括那些招蜂引蝶的女人，頗帶鄙薄意識。「香車」，代丈夫的行蹤。車子停在誰家樹下，意指丈夫在誰處冶遊。這樣寫，既切合女主人公倚樓眺望的情景，又形象鮮明，情思宛轉，耐人反復尋味。
「淚眼倚樓頻獨語。雙燕來時，陌上相逢否？」她想到自己的丈夫在外縱行放蕩，心中是多麼的悲傷呀。「淚眼」寫其憂傷；「倚樓」寫她對丈夫的盼望；「頻獨語」三字，把女主人公那種傷心欲狂的精神狀態清晰地刻畫出來。「雙燕」兩句是她的詢問，她頻頻問那歸來的雙燕是否見到自己的夫君。燕子無情，怎聽得懂她的言語，這一問寫盡女主人之癡情。
「撩亂春愁如柳絮，依依夢裡無尋處」。這裡詞人以柳絮喻愁，將無形之愁具體化，極寫其紛亂。(*李白用「顛狂柳絮隨風舞」，作者則以柳絮形容春愁，其中意境之深入更上一層)。問燕燕無語，這令她多麼惆悵，多麼悲痛，心中那春愁頓時如柳絮一般，淩亂無序。「悠悠夢裡無尋處 」，既然他不歸，她又那般惦念著他，那麼便到夢裡將他尋覓吧，但夢卻那般悠長，令她茫然而不得尋覓。這最後兩句寫得千回百轉，情意纏綿，形象地表達了女主人公的哀怨與癡情。
這首詞連用了三個問句：「幾日行雲何處去？」「香車系在誰家樹？」「雙燕飛來，陌上相逢否？」一次比一次問得更迫切，從而描繪出女主人公，越到後來越瀕近絕望的心情。這是一種層層加碼式的手法。作者以輕靈縹緲之筆寫朦朧夢境，怨而不怒，蘊藉深婉，可謂別開新境。
日譯：
数日間行方不明だったので、夫は私に戻るのを忘れていたに違いありません。 無意識のうちに、春は終わりに近づいています。 夫が今イチャイチャしているかもしれない居酒屋の女性は、まるで清明節の前日の道で花が咲いているようなものです。 夫の馬車が誰の木に固定されているのだろうか。 涙がこぼれ落ちて、私は階段にもたれかかって、自分に話しかけました。 ツバメが帰ってきます。 彼らは田んぼの道で私の夫に出くわしますか？ 春にもたらされた私の悲しみは、風に吹かれた新しい柳の花のつぼみと同じくらい混沌としている。 私の長い夢のどこにも私の夫を見つけるつもりはありません。 私と同じように、春は古くなり、花は薄れていきます。
Justin Lai 編于美國
04/25/2021
身份、地位之不同，説話的份量也不一樣
［名人］與［凡人］的區別
1. 名人用過的東西叫文物
凡人用過的東西叫廢物
2.
名人年齡大了叫李老、張老。
凡人年齡大了叫老李、老張。
3.
名人發牢騷叫憂國憂民。
凡人發牢騷叫杞人憂天。
4.
名人外出叫考察。
凡人外出叫玩耍。
5.
名人的婚外情叫風流韻事。
凡人的婚外情叫傷風敗俗。
6.
名人的酗酒叫豪飲。
凡人的酗酒叫貪杯。
7.
名人沈迷娛樂叫享受生活。
凡人沈迷娛樂叫虛度光陰。
8.
名人守舊叫發揚傳統。
凡人守舊叫頑固不化。
9.
名人發脾氣叫有魄力。
凡人發脾氣叫沒修養。
10.
名人耍酷叫有個性。
凡人耍酷叫神經病。
11.
名人做蠢事叫佳話。
凡人做蠢事叫犯儍。
12.
名人放屁是生理的需求。
凡人放屁是没禮貌 。
13.
名人的偏房叫三妻四妾
凡人的叫勾三搭四
14.
名人的坏事叫人非聖賢
凡人的坏事叫天地不容
04/24/2021
Two Trees Make a Forest
游子散漂泊? ｉ何處是故鄉? 他鄉亦故鄉?
本書作者Jessica J. Lee(李潔珂)，開宗明義在書的開頭說:這是山海台灣和她的家族歷史的故事。
「This is the story of that land. And, it is also a story of
family」，她以外公(Gong)外婆(Po) 1949從中國逃到台灣，成家，在那裏生活了1/4世紀的足跡和山海台灣的歷史/地理爲主軸交叉寫出她的認同與自覺。
Jessica J. Lee是一位在加拿大出生第二代年輕混血兒。父親是威爾斯人（Welsh）後裔，母親是由台灣移民去加拿大所謂的外省人的第二代。作者長大後由加拿大去英國留學，現在是德國柏林研究環境生態歷史的學者。她年輕時在安大略省尼加拉瓜瀑布附近長大。Jessica小時候常常看到外公（書中的Gong）悶悶不樂。她的外公曾經是國民黨政府空軍官校的飛行教官，上校退伍。1970年代外公（Gong）全家由台灣移民加拿大。當年55歲的Gong看不慣國民黨的腐化，移民的目的是想可以繼續開飛機，卻因在台灣飛行專業的証件沒有得到加拿大的認定，不能如願。為了生活，只好在一家罐頭麵食工廠當清潔工。
Jessica懂事之後，總覺得Gong寡言少語，憂悶過日子。後來年老多病，Gong決定回台灣住進榮民之家，一個人孤獨寂寞的渡過人生的最後一段日子，去世，埋葬在台灣。作者外公去逝之後，他留下一份20頁手稿，類似自傳但又沒有詳細年代。她請人翻成英文。在母親的助讀下，Jessica
讀完Gong的手稿，對外公有了更進一步瞭解，中國五四運動之後Gong出生在河北，他本來想上大學，但是日本和中國的戰爭，使他改變計劃加入空軍。
他歷經抗戰，國共内戰，後來逃難前往台灣，由Gong
的手稿，Jessica深深體會Gong在動盪時代的生活的困苦。又，由作者的母親和外婆斷斷續續的言談，她得到一個不太清晰外婆Po的故事：外婆本來是南京大富人家千金，在抗日戰爭中苟全生命，二次大戰結束後，國共內戰，國民黨兵敗，大學畢業的外婆一個人在共軍攻入上海前，坐船逃難去香港，最後定居台灣，曾經擔任蔣介石的祕書。後來和空軍飛行員外公結婚，他們結婚之後，住在崗山和台北的眷村，因為Gong常常出任務，必須住在嘉義或新竹空軍基地，夫妻聚少離多，感情並不融洽。移民加拿大，Gong求職受挫，落落寡歡，作者記憶中他們夫婦之間很少互動。
在1980 年代作者曾經和母親回去台灣，在外婆(po)扶養他們的子女的台北大安區空軍眷村(現在忠孝復興/懐生國中附近，)尋覓當年家人足跡。作者漸漸發現她家庭的歷史和台灣不可分隔。她對在動盪時代給她的外公外婆和母親逃避共產赤禍的台灣起了很大的好奇和興趣。因爲外公外婆在中國的家園已經家破人亡，面目全非，他們逃離中國之後，就沒有再回去過，漸漸把生活了二十五年的台灣當作新家園。作者也開始在渾沌不明中，嘗試著定位自己的認同：自己是中國人?加拿大人？威爾斯人？台灣人？。她念初中時，英語課的功課之一是閲讀William
Bell 的“Forbidden
City”，是和天安門事件有關的小説，她覺得那不是她家族的故事。Jessica
沒有到過中國，對中國知道不多，感覺上，她和班上兩位中國移民的同學，不太一樣，因爲她的外公外婆逃出中國，回不去了。Jessica在她的書中有一段寫著，「當我在往台灣的機上，看到中國大陸沿海地區，可以想像當年外公出飛行任務，也會看到他來自的地方，但已經不能再回去的家園，不知道他心中有什麼感受。」。
在2017年她一個人再前往台灣學中文。行前，Jessica用心研究，參考許多有關台灣地理歷史的文獻，例如清朝郁永和裨海紀遊等，她也花很多時間和工夫去硏究日本1895年接收台灣之後，對台灣山林物種的硏究，從石川欽一郞的台灣高山風景畫系列，到早田文藏在台灣的地質，礦物河川，森林的勘查，分類，記錄的努力。她十分驚訝，早田文藏收錄台灣3600植物物種，日本在取得台灣之後，不到十年就出版第一部有系統的台灣地質生物誌。
在台灣，她騎腳踏車去七股，台江國家公園，找黑面琵鷺。走過紅樹林，潟湖，慢慢欣賞曾文溪口特殊的生物和生態。她參訪了台南市國立台灣文學館，硏究林默娘媽祖對台灣海峽兩岸沿海居民的影響，也去龍山寺，了解台灣的民間團宗教。她硏究台灣的地震，去南投集集，尋找1999年921大地震對地質生態的衝擊。她也去實地堪比2009年的莫拉克颱風，所造成的變化。
Jessica對台灣和中國歷史的交纏也很有興趣。書中有條理的敘述台灣歷史：由原住民，荷蘭，西班牙，日本，國府到今天。尤其是，日本統治台灣，帶來台灣現代化的蛻變，當然，霧社事件大屠殺，讓她震驚。外婆(Po)受南京大屠殺的驚駭，台灣人經歷的228大屠殺及軍事戒嚴和民主化，對一個出生在加拿大，研究自然環境的年輕學者是非常有吸引力。
在台灣的幾個月，Jessica依照她行前硏究的筆記及歷代地圖，上山下海，實地探勘台灣的山海，河川，地質，森林，草木，走獸飛鳥等環境生態，並且更深入瞭解台灣的歷史和人文社會，和台灣政治的變化。
書以「島」開始：因板塊互相衝擊的地質形成的台灣島，921大地震走山形成的新地形。她爬七星山、基隆山、能高山、墾丁海灘山、廬山、奇萊山、日月潭的水社大山、象山/四獸山。她仔細飽覽台灣森林動物植物特殊生態，四草紅樹林保護區、杉林溪公園、水漾森林、台灣檜木、杜鵑、扇花、無患子、雞蛋花、金髪絲、柏樹，鐡杉、地衣。當然河川也讓她着迷：水：濁水溪、七股潟湖、基隆河、霧社水庫、石豉盤溪、，墾丁的海灘，落山風。更別談台灣獨特的奇禽異獸：白頭翁、獮猴、華雞、黑頭朱鷺、鸕鶿、火冠戴菊鳥、翠鳥、虱目魚。
1987年台灣解嚴之後，很多人對台灣的人文地理歷史的研究越來越有興趣，因為台灣是一個非常特殊的島嶼，除了本身的特殊環境：四面環海，高山，平原，溫帶熱帶，之外，有不少本地物種，而如果外來的物種流落四面環海的台灣，因為沒有辦法再出去，因此會變種成為本地品種。因此，台灣高山、河流、森林充滿特殊品種的群聚。也是作者在這本書上透過她對環境生態的專業研究描述出本書主軸之一：非常吸引人的一塊土地-台灣。
她特別强調，從一個硏究自然環境歷史的學者看來，台灣的地理位置，地質及地型，有點類似令她想起達爾文的加拉帕戈斯（Galapagos）島以及在非洲東南沿海的馬達加斯加(Madagascar）島：台灣有當地特有的物種，也有移入的物種，蛻變成為台灣的物種。玉蕊科的棋盤腳樹Barringtonia
它的果子在海中漂流，由印度傳入大洋洲到南太平洋，Jessica將它以中文音譯成Eureka,
永遠在追求發現新的環境，飄流到任何地方，生根成建立新家園。那麼，她的Gong，Po家族逃避到台灣然後台灣移民去加拿大，台灣是他們的新的故鄉。
在書的最後，她的台灣朋友帶她去台北龍山寺參拜，剛好停電，香客遊客散去，她在微安靜的暉暗中，注視著金身媽祖，突然心頭一跳，媽祖海上救難的故事是和他家族的類似,他的外公外婆逃難被台灣這避難所接納，台灣成爲他們海上的家園。Jessica
Lee在書的最後寫下的結論：台灣給了我們一個可以回去的地方-
「Taiwan
gives us a place to return to」
04/23/2021。
The family story of Dale in Scotland 蘇格蘭戴尔家族的故事
https://m.youtube.com/watch?v=l5FT7Hu-hvs&feature=youtu.be
04/22/2021
美國生活點滴-31 「當今台湾流行的俚語」(2) Taiwanese Slangs
1)
作動詞：
a.
「丟包」
意謂「故意遺棄某人」，等於英文的desert. 比較：「掉包」-指偷偷更換，中國典故有「狸貓換太子」。台語又叫「放粉鳥」(放鴿子)
b.
「推文」
意謂「在twitter上寫文句/文章。另有用「po文」= post an article, message
c. 「起底」
意謂「揭露」(uncover) 某件具負面的事。
d.
「落漆」(台語念作rak tsah-即掉油漆之意)
意謂「扣分或減分」= degrade
e.
「直球對決」
意謂「面對面指控、對質」= accusing each other face to face
f.
「秒殺」
意謂「瞬間摧毀」，instantly demolish. 「秒」字加在動詞前，含迅速地
餘詳：http://chiayihi.blogspot.com
2)
作名詞：
a. 「網紅」
意謂「網路上人氣很受歡迎的人」；people enjoying popularity online. 另「網軍」一批受僱用的網路打手=people fighting online as body guards.
b. 「八卦版」/「八卦文章」
意謂「沒有根據的文章」- nonsensical articles
c.
「風向」
意謂「引導…. 思想」: leading….. 「帶風向」-誤導 (misleading)
3)
作形容詞或副詞：
a.
「五四三」台語
意謂「不相關的事」= something irrelevant/ unimportant(idle talk) 比較：「有的，沒有的」
b.
「1450」：臺灣政府僱用的網路打手，以當時僱用的費用共達一仟四百五十萬台幣而聞名全台。Bodyguard on line
c.
「三不五時」：= 有時辰=有時候= sometimes, once in a while
d.
「七仔笑八仔」：=半斤八兩，= equally bad
e.
「一緣、二錢、三水、四緣投」：比喻男女交往，情投意合之條件是：第一、彼此有緣、第二、男生有錢、第三、女生漂亮，第四、男生要帥。
f.
「七哭八笑」= 啼笑皆非。
g. 「親情五十」=衆親友
Justin Lai 編
04/20/2021
